Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 58

Locus DE Deo (Pars Prima).

40

Dei voor de eersten, die den vorm heeft van melk, en eene voor de laatsten,

welke nes.

De

als vaste spijze.

is

De

cognitio Deiis dus afhankelijk van de singuli homi-

potentie dier cognitio

den derde

zonder

zelfs

Ten derde

men

dient

bij

bij

is

Er

talent.

den een geniaal,

den tweede

bij

En

humana men

van

rekene

eindelijk

de eeuw

oogenblik

rijker

zijn

a.

w. men onder-

peccatrice et regenerata.

„pro mensura humana" met het verschil

het

bij

men

en de omgeving, waarin

veel

intensiteit.

„pro mensura humana" te letten op de onder-

dit

scheiding in den toestand van geboorte en wedergeboorte, m.

scheide pro mensura

talentvol, bij

graden van meerder en minder

zijn

leeft.

De

cognitio Dei kan op dit

dan duizend jaar geleden, en toen weer

rijker

dan

nog duizend jaar vroeger, omdat de enkele mensch profiteert van de ontwikwat

keling der menschheid, ook voor

organisch

maat van

de

dus bedoeld

het

betreft zijne Godskennisse. Allereerst

is

algemeen menschelijk bewustzijn, en eerst

in

daarmee de mate der ontwikkeling van het bewustzijn

verband

van den enkelen mensch.

De

IV.

een

concreta die

mensch zelf schuilt, is men gewoon met noemen co g n t o Dei insita, naturalis,

cognitio Dei, welke in den

term

schoolschen

te

i

increta. Ze

of

mensch van buitenaf

den

en waarmee

hij

Wij gaan

staat is

de eerste kennis

eerst na,

i

dan tegenover de cognitio Dei acquisita,

toegebracht, welke de mensch zelf verwierf als het

ware

wat de cognitio Dei

heeft verrijkt.

insita

is,

daarna, welk verband er

bestaat tusschen deze kennis en de cognitio Dei acquisita.

Cognitio Dei insita. De cognitio Dei insita wordt het best verstaan, als men de vraag stelt, waarom een boom of een beest die cognitio niet heeft en een mensch wel. A. a.

komt de kwestie tot de meeste helderheid. Verschilt een mensch in principe van dier of plant? Neen, het wezen van alle drie rust onmiddellijk in God; een beest, eene plant, maar ook een mensch

Door

die vraag toch

heeft geen zelfstandig bestaan

dat

God

;

God

is

wordt van moment

woordige kracht Gods.

Hoe

grijpt

die

kandelaar

het

er

eerst

t\\t\\

zijn

creatuur vasthoudt.

moment gedragen door

tot

t

(Hand. 17

:

d.

i.

uit:

z.

Elk creatuur

de alomtegen-

h

xór'h (scil.

28).

den mensch aan? Zooals wij een boek aanvatten of

vasthouden? Neen. Want

buiten ons

mn> t,

die

Paulus drukt deze waarheid aldus

3-eÖ>) yo-p ^rl>^£y kx( KtuoC/ueS-x kx\ la-fjitv

een

het substraat van elk creatuur, d. w.

ware met eigen hand

het

als

om gekomen, dan

als wij

zoo

iets

vasthouden, dan

vinden wij het voorhanden.

is

Maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen