Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 32

LOCUS DE SaLUTE.

10

Nog

Tot nu toe was de antithese

een derde winste bood Ritschl's theorie.

geweest

Vermittlungstheoloog en dan philosophiscli óf Confessionalist en

óf

:

En nu waren de Vermittlungstheologen wel bang voor

dan streng Luthersch.

de Neologen, maar nog veel banger voor de Confessionalisten

een vast

dit is

;

kenmerk van de Vermittlungstheologie. Daar nu Ritschl, door alleen op de Heilige Schrift als unicum principium cognitionis terug te gaan, hun den confessioneelen band van den hals wierp, gaf dit systeem hun al wat zij Een groot deel der Vermittlungstheologen

wenschten.

aan

en

Reveil

het

Vele

Pietisme.

het

dankt

zijn

ontstaan

vrome en oprechte mannen

waarlijk

werden onder hen gevonden, die zich aangetrokken voelden tot het ernstige der gemeente en het o zoo naar vonden, als men hen het vertrouwen der gemeente onwaardig keurde. Door Ritschl's theorie werd hun nu macht

deel

om met

gegeven

de philosophie te breken en door de tegenstelling van Schrift

en confessie, zich nauwer aan te sluiten

wars

dat

vroom

is

van

opgang van

van

den

Bijbel,

kerkgaan

en

Ritschl's theorie blijkt dus ten duidelijkste,

Vermittlungstheologen zich

de

Wie op een volkomen

voelden.

ander

een

dat deel der belijdende gemeente,

houdt

leven.

Uit den plotselingen

dat

bij

maar

dogmatiek,

schip

Alleen

over.

en

gaaf

uit

gemak

zooals ze beweerden, op hun

niet,

zeewaardig schip

is,

gaat niet op

de verlegenheid waarin de Vermittlungs-

theologie zich bevond, valt het te verklaren, dat Ritschl in Duitschland en hier

machtigen

een

zulk

invloed

kreeg,

die

dreigt

weldra

alles

te zullen

over-

heerschen.

Critiek op Ritschl.

Ili.

1.

Het systeem steunt op misleiding. Het zegt

als Heilige Schrift,

dan doe uit als

maar doet

ik dat, wijl

hebbende

dit niet.

Put

te

ik uit

putten

de Heilige Schrift,

uit

de Schrift

als Heilige Schrift,

die Schrift voor mij autoriteit bezit, en Ritschl put er niet

autoriteit,

gaan schiften

maar

als

gevende een historisch getuigenis. Dit

de Heilige Schrift tusschen wat bijkomstig

leidt

niet

er

toe

ter

zake doet en tusschen wat historisch getuigenis geeft, aan het object, wat

hij

neemt.

te

Daardoor

in

de oude tegenstelling terug van niet de kos-

valt hij in

mische of historische, maar alleen de religieuse waarheid te

nemen.

zelf

Komt men nu

uit

de Heilige Schrift

schiftend naar de Heilige Schrift toe, dan gaat

boven de Schrift staan. M.

a.

Ritschl neemt, door al

wat buiten de

klaren, de Theologia Naturalis, d.

i.

men

w. voorzoover de Schrift overeenkomt met

onze denkbeelden, nemen wij haar aan, de 2.

is,

rest laat

men

ter zijde liggen.

Schrift ligt voor onverschillig te ver-

de algemeene basis, waarop het Christen-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen