Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 798

Locus DE Christo (Pars Secunda).

96

kreeg de xyxT-xa-tc, maar dat Hij ook opgevaren

niet alleen

en te

dat

engelen, machten en tronen.

alle

maar dat

Leidsman en Voleinder des geloofs", altoos er

gegeven;

aan

alles

verhooging gevolgd

Wat

nu

is

het

;

Hem

en volg

is

?

:

2 „ziende op den oversten

Hem

:

Christus

hoe die zelfvernedering door

na.

voor de daar tusschen liggende verzen 18—22;

postulaat

wat moet daar staan

verhoogd werd

zelfs

het dezelfde gedachte

is

nu aan

zie

Hij

Dit wordt nu ten voorbeeld gesteld

aan de Christelijke gemeente. Philip 2 en Hebr. 12

heeft

h ^t^tx toü 0ecD

is

beginsel des Geestes zoozeer de wezenlijke macht bleek

dat Hij niet alleen het leven kreeg,

zijn,

boven

levende

dit

—

Dit,

dat

van Christus toont dat de weg

iets

tot

geluk en heerlijkheid door lijden gaat.

Nu hebben wij

vers

in

wij in Ef. 4 eerst een

tweeërlei

één

Trópz-jfx-x

en daarna een

/.zr:/?-/;

22 beantwoordende aan het

(merkwaardig

y.vcP-r,

de analogie der gedachten omtrent Christus). Wanneer

gekomen? Pas dat

de

van

Geest

Christus

wij

hier

nader

neergedaald

om

zich

krijgen

zijn

uitgewerkt.

bij

Christus

Bethlehem

bij

werk reeds

de

in

Topiu^di;

';>

zeggen juist

tot

—

wat

tegenover

:

die

in

Christus in de wereld

is

in

menigte van zielen, die nu

van \-j

het

(puXy.y.i

1

op,

11

:

de dagen des O. V.

bemoeien

te

of het einde

ïv

l'

? Het slaat

zienlijke

geestesmacht

op

Christus

is

Oude Verbond, zoodat zijn,

van

TTviifjiXTi

en

dit

aan het onzienlijke zich

de aarde gekomen, maar begon Hij

dagen

Cap.

er in

heerlijkheid naar boven.

in

het

reeds

is

met de dingen op aarde

Welnu

vastklemmen. kruis of

'Ev

19.

X^'M7rzcr]^ii.c

heel de Schrift

de profeten getuigde, en die gedachte

in

nederdaling was, dat Hij weer opvoer

En nu vers wil

reeds

en één

y-xrifir,

in

is

is

Bethlehem? Neen, want Petrus wees

bij

Hier hebben

^vi(h].

vers 19 beantwoordende aan het

in

niet zijn

pas

bij

het

Middelaars-

Hij reeds

aan die

destijds het Evangelie der bekeering

gepredikt heeft.

Wat

zijn

t^o)S7rocY]B-i(i;

;

nu de het

Menschen, die liggen.

is

uit

TrviJ/xy.rx

(p-j/.xK?,

?

Dit staat hier in terugslag op het

Wij hebben hier dus

te

kunnen

doen met menschen, die hun

-tt-jvjixx

voor „gevangenis" ook

h in

<p-jAxy.?,.

de nadruk

7ryiï>,uxTx

het beginsel van den tt^i-j^x leven,

hebben en daarom werd hun uitdrukking

h

een oxymoron waardoor hier op

niet

tt-jvjux

misbruikt

^WAxy.r, is altijd in het

den zin van

hel. cf.

valt.

gebonden

Openb. 20

N. T. de :

7 (de

gevangenis waarin Satan geworpen wordt).

Tegenover elkander verlorenen, die een

stelt

tt-jvj^lx

Petrus

hebben.

dus Christus, die een -k^vj^x heeft en de Christus, die zijn xycS,ax gehandhaafd heeft

en het eeuwige leven kreeg; de verlorenen, die hun en

\v <p-j?.xK?,

Waar

staat

x:/cv,az

misbruikt hebben

kwamen. nu,

dat

zij

hun

ttuc'^/^x

misbruikt

hebben ?

In

vers

20 van

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen