Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 225

§ van de

y.p'j(pr,

en

ware

letterlijk

genomen,

'ipyx

de

t%

De nominibus

6.

y.Kxpyrx Tz~j TKÓTo-jc.

Dei.

207

En nu wordt

de natuurkundigen van het

definitie, die

in

vers 13 als het

licht

geven, over-

natuurlijk in geestelijken zin.

wat

[Uit

vers 14 volgt,

is duidelijk, dat men bij het prediken over dezen handelen van de vreugde, die ons gewordt, als het licht van Christus (wat dan natuurlijk zou bedoelen de door Hem verworven zaligheid) over ons hart opgaat, maar dit aan de gemeente heeft te verkondigen Als Christus zijn licht over ons doet opgaan, daar wij van onszelven

tekst

in

niet

heeft

te

:

duister

dan wordt ons onze zonde ontdekt, en daarnaast ook wat God de Hcere genadig bestel tot wegncming van die zonde heeft gewrocht.]

zijn,

in zijn

Deze

volken

der

gedachte wordt op andere wijze uitgedrukt in Luk. 2: 32: ^o,.ï^uw^ namelijk om weg te nemen het y.y:A-jfjiix.x, dat op het oog

zelfde

y.TryKk'Avi^vj

c'V

gekend.

Waar

ligt.

Het

fw

een

>ca/.v,a,ax

neemt dat

Y.k7.'jpi^x

over

ligt, dat is bedekt en word dus niet weg, zoodat de zaak „ont-dekt" en daarmee

kenbaar wordt. In

gelijken

y.u^pt^TTou,

zin zegt Joh.

1

9 van het ^wc

:

die anders natuurlijk zv

leven in zichzelven èn het leven

De in

en de

(px-Aprjicrtc

de

Heilige

en

effect

de

en

'P'siTt^iiy

om hem

aA-^S-^i/óv,

zou

zijn,

dat het

zoodat

hij

^'.^ri^v.

Try.yrx

ontdekt én het

heen.

de twee hoofdvormen, waarin de openbaring voorkomt, v/orden dan ook altijd voorgesteld als het

c^.7roy.y/A'j[ic,

Schrift

werking van

den

rf; a-Korix

(puincrpLóc

licht. Vandaar dan ook het begrip van het genadegave van den Heiligen Geest aan Gods zich hier voor misverstand Dat wil toch niet

het als

Toch wachte men aan Gods kinderen zekere waarheden of kundigheden worden medegedeeld; neen, maar de ccojr^(7,aiu' is innerlijk wat de <pxvip<^m^ uitwendig kinderen.

!

zeggen,

is.

De

dat

(pxvïp'jim^

Het

tief.

gelijk

en

men

drukt

dus wel

het

waarneming van

in

de dingen obiectief aan ons voor de ons menschelijk bewustzijn aan, dus subiec-

er

in

xto-kx?:j'\)(c

brengt het rechte

(p'^T'.tTfx.bc

<pCi^

dat

uit,

heeft

stellen

;

den geloovige wel een „redelicht" was,

genoemd, maar dat

alleen verlicht was voor de doch gesloten voor den dieperen dat wordt nu van zijn KxX'jpLfxx ontdaan, ontdekt.

natuurlijke dingen,

allerlei

grond der geestelijke zaken

;

Thans komen we toe aan de vraag, of, naardien het ^"0^ moet opgevat den zin van zelfbewustzijn, hiermee dan de ethische beteekenenis is uitgesloten. Er is toch een algemeen besef, dat, als er gesproken wordt van God /?.

in

als

een

Licht,

zulks

ook

gelijk bijvoorbeeld in het

;doelt

op de heiligheid Gods, dus

bekende Gezang

83,

„Bede

om

„God, enkel Licht,

Voor wiens gezicht Niets zuiver wordt bevonden" enz.

in

ethischen

zin,

geloof en heiligheid":

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen