Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 230

Locus DE Deo (Pars Prima.)

212

licht

achteruit

de

in

vooruit

en

profeten

in

de

en de kerk des

apostelen

Nieuwen Testaments.

4. a. in

X^'^,-

Het denkbeeld, waarmede wij thans te doen hebben, vinden wij uitgedrukt „Eene zeer overvloedige in de woorden

het eerste artikel onzer belijdenis,

Fontein

waarom D"n,

Oude Testament

het

in

'C^'^p

het leven, reden

water" gegeven hebben." Dat

ven hebben;

vrouw ook

10 tot de Samaritaansche

:

de gave Gods kendet en wie Hij is, die tot uzegt: Geef Mij zoudt gij van Hem hebben begeerd en Hij zou u „levend

gij

zoo

drinken,

fonteinwater „levend water" heet, D^^

het

Gelijk Jezus in Joh. 4

l''^y.

zegt: „Indien te

:

aller goeden.'' In „fontein" schuilt de gedachte van

is

dus: Hij zou u eene fontein, eene bron gege-

zoudt door zijne genade niet maar eene

gij

maar eene

irradiatio,

inhabitatio, eene IvzIkwi'; toü Uvcó/xxTsg 'Xybu ontvangen hebben, waardoor er binnen in u eene fontein zou zijn ontstaan; gelijk Jezus elders zegt: „Die in Mij gelooft, gelijkerwijs de Schrift zegt stroomen des levenden waters zullen :

buik"

zijnen

uit

„vloeien." Bij

Dat

t.''^/;

eene

uit

door

opwelt

putten; maar

bij

natuurlijk

is

zijn

uit

:

persoon,

gesproken)

plastisch

staat dus het denkbeeld van eene fontein op den voorgrond.

omdat

komt,

vanzelf

(dat

fontein,

eigen

zijn

tegenstelling met een put, het water

in

moet men het scheppen,

Uit een put

actie.

eene fontein schuilt de kracht

om

zich

op

te

werken,

zelf.

Joh. 5

:

20

:

exegetische

c^tó.; ïa-ny

kwestie,

namelijk vooraf

:

o

of

ÏTyiVj ïv

kx(

aA/jS-^i-ic S-cic

slaat

dit

i^ur,

Iv

h.}.ri^ry.>

rö)

v/'i>

op

of

ons tegenwoordig doel onverschillig, want

xItsü

als het

:

„De waarachtige God

van Johannes' eersten zendbrief dezen

a.y.ny-óxixi-j^

TTipl

To'j

brief,

waar

1

Hoe

dit

:

1

moeten

en nu

zulks

zij,

op den Middelaar ligt

1

Er gaat

zelf.

is

is

ziet,

het

voor

wordt

beide gevallen dit

in

tevens het eeuwige leven."

is

te verstaan,

wij in cap.

God

in

de moeilijke

rijst

'IrjOs'j \pL<TT'\>,

Xpio-Tijy.

Deze hier toch naar zijne Godheid genomen, en dus uitgesproken

Hierbij

-xlwioc.

Christus of op

op den

'y.}:r\h-cv'',t^

t'\>

de vraag, of diroq terugslaat op

van

het

in

Vandaar de benaming „levend water". Dit denkbeeld van ^o»: vinden wij toegepast op den Heere onzen God

water

wij terug tot

en 2 aldus lezen:

ï

r,v

Om

dit slot

op het begin k-r'

ypy?,c,

'6

oï'^pxKXfxiVTz^ófbxAfxs}cnfM<'jJV^o\^ixrrx[xi^xKxlxiyij/pic

"/.oyou

aTrxyyè/./.sfiey

T'r.q i//u,(v

X^w^q' r),v

Kx'c

y;

^'w/;

ifxveputBy}, KXt e(j)pxKXjUiv

"i^wy t/,v xïÓjvisv,

r,Tti:

y.x\

ry Tcpza rov Trxripx

fjLxprjpyjfJLVJ Kxi

kx'c zipxyipiti^r, r.fi^y

na welken tusschenzin de apostel dan weer zijne rede vervolgt. Wij zien daaruit, dat het uitgangspunt van dezen Johanneïschen brief niet ligt in de i^ix-/:, maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen