Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 453

HooEDSTUK ontwaakt

Maar

het.

Het Dogma de Sancta Trinitate.

I.

van zich

als het reeds

afslaat, spreekt het

19

toch nog van

den derden persoon en obiectiveert dus zichzelf buiten zich. Zelfs als het zich tegen de tafel stoot, geeft het zichzelf een klap, zoo weinig beHet persoonlijk leven kan dus reeds vrij wustzijn is er dan nog van zijn ik. zichzelf

in

ontwikkeld

sterk

dat er toch nog geen of weinig zelfbewustzijn

zijn,

daarmee nu den toestand van

wij

hooger

ren, dat dit

tegendeel

conclusie, dat dus

De

Integendeel, uit allerlei

staat.

ook

bij

niemand bewe-

aan

te te

toonen, dat het

wij het recht tot de

een dier het persoonlijk bestaan niet aanwezig kan

zaak, die het hier geldt,

schijnbaar dezelfde als

is

Het iyw tegenover het

der ectypische persoonlijkheid. niets

is

En daarom ontleenen

het dier plaatsgrijpt.

bij

Als

is.

zal

dan

het dier vergelijken,

bij

crj

het eerste

en y^róc

is

zijn.

kenmerk

op zichzelf

dan de ontwikkeling van den persoon tegenover de coördinaten. Maar hebben

het eerste

bestaan

dat

wij

hier

obiectief,

in het bewustzijn.

bij

Het persoonlijk

ook het bewustzijn, en dat wel zoover voortgaande, dat het

eischt

van een iyw. van het ontwikkelde menschelijk persoonlijk bestaan onafscheidelijk, is dat altoos hetzelfde ? Of is er ook bij den mensch eene innerlijke In de voorgaande behandeling merkten wij eene uiterlijke Differenzirung ?

komt

tot het bezit

Dat „ik" nu,

mensch met

den

van

op

Differenzirung

zijne coördinaten, is er

nu ook eene

innerlijke Differenzirung ? Ik

behoef

renzirung

hierbij

vinden,

sterk

zeer

scherp af van hetgeen

Denken

doet.

hij

:

heb

Dat

niet

ik

:

7,

waar

wij die innerlijke Diffe-

17 vv. Paulus scheidt hier zijn iyój zeer

vs.

cf.

Heer verloochent, dan zeggen wij zeggen

op Rom.

slechts te wijzen

wij ons bijvoorbeeld, dat Paulus zijn

Dat heeft Paulus gedaan. Maar Paulus kan

gedaan.

Hier hebben wij dus eene Differenzirung

tusschen „ik" en „Paulus", een Differenzirung tusschen de proiectie van het ik in

den persoon en den persoon

Het

gebruik van zelf. begrip ik

in

het

den

en

vallen",

persoon

„tot

over den persoon

Kant

heeft

steek

op

de

De

taal,

ik,

in

de

taal

allerwege

uit bij het

uit

zijn", of

zijn

deze Differenzirung tusschen het uitdrukkingen als „van zichzelf

ook „zichzelven geven" enz. zoowel

dat zich uitspreekt, bezit de bewustheid, dat

beschikken

door

komt

Het sterkst

dit verschil

houdt,

persoonlijkheid.

in

gekomen

Het te

Dat komt

de Differenzirung van den niphal. Het geheele reflexieve

voort.

zichzelf

physice als ethice.

geen

is

verbum en

zelf.

men

heeft.

gewezen en

er

eene verklaring van gegeven, die

namelijk onderscheid te

maken tusschen persoon en menschen gemeen.

persoonlijkheid heteben wij met andere

Maar als Job zichzelf vervloekt, dan vervloekt hij niet hetgeen hij met andere menschen gemeen heeft, maar zijn persoon, zooals hij daar is. Zoo is zelfverloochening

niet

de verloochening van het algemeene begrip der menschelijke 28

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen