Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 667

Cafut

De Sacramento Sacrae Coenae. §

in.

28.

Desubjectosacraecoenae. 193

Toelichting.

§ 25 is reeds gesproken over den samenhang tusschen het avondmaal hier beneden en de bruiloft des Lams. Alleen moet hieraan nog worden toegevoegd, In

dat er

De

ook een uitnoodiging

uitdrukkingen

Waar nu

identisch.

is

„verkoren

:

voor de

te zijn"

bruiloft des

avondmaal en de

het

Lams, liggende

samenhangen, zoo moet de vraag, wie hier

bruiloft des tot het

Maar daar

de uitverkiezing worden uitgemaakt.

Lams

de

in

en „geroepen tot de bruiloft des

electie.

Lams"

zijn

type en antitype

als

avondmaal geroepen

zijn,

door

die roeping tot de bruiloft des

Lams eerst ingaat bij de wederkomst des Heeren, en het dus niet absoluut kan aangewezen worden door de kerk, wie uitverkoren is en wie niet, zoo moet de roeping tot het avondmaal op aarde gebonden zijn aan zekere bepalingen, en die zijn

:

men gedoopt

dat

tot

zij,

staat,

Sty-xpia-n; in

Dat men gedoopt moet

zijn sluit in,

moet kunnen beschouwd.

en dat er geen stuiting

dat

men

als uitverkoren

stelde het in voor

—

voorgekomen.

Een ongedoopte heeft op geenerlei wijze toegang

Dit blijkt uit de instelling zelve van het

het avondmaal.

zij

en wedergeboren

en met

en

zijn discipelen,

al

wat

tot

avondmaal de Heere ;

bij

dien disch werd ge-

sproken en het gebed, dat daarop volgde (Joh. 17) beschouwde de aanzittenden

behoorende

als

Een

vraag,

geweest ?

is

tot het koninkrijk

der hemelen.

die

bedenking inbrengt,

Uit

de

dat Judas vóór dien

was heengegaan.

tijd

over de ontdekking van den verrader,

Mare. )4

:

17 v.v. vergeleken

de zaak voor, (22 onbeslist.

De

is.

Het

is

opiniën

:

21

na de

geeft.

bij vs.

vs.

Immers Matth. 26

22— 25.

instelling).

In

Bij

niet zeker te zeggen, dat

alle

:

20—25

omgekeerde volgorde

Johannes (13

f'x»/^/;>

:

30)

stelt

Lucas

de zaak

blijft

de bete broods des avondmaals

De Roomsche kerk

Lutherschen zeggen, dat Lucas het

Ook Augustinus meende,

handelt

26 deelt ons de instelling mee. Evenzoo

hieromtrent loopen dan ook zeer uiteen.

voor het meerendeel, en ons

ook Judas daarbij tegenwoordig

of

is

berichten van Mattheus en Marcus zou kunnen blijken,

dat Judas aan het

juiste

verloop

avondmaal had aan-

gezeten. Eveneens verklaarden zich Calvijn en vele Gereformeerde theologen hiervoor. o.

a.

Toch hebben ook sommigen gemeend van deze opinie te moeten afwijken, Gomarus en Polyander, Hoornbeek en a Marck. Later is in toenemende

mate het gevoelen verdedigd, dat het verhaal van Lukas het

meest

juiste

Lutherschen over.

kan worden aangemerkt. Dit grondt zich

op

om

een zakelijke mededeeling

te lossen zijn.

te

chronologisch

Hiertoe hellen ook reeds

sommige

op de vergelijking van Lucas met de andere

synoptici, waaruit blijkt, dat het Lucas niet zoozeer

wel

niet als

om

een chronologische, als

doen was. Met zekerheid

zal

de quaestie nooit

Artikel 35 der Confessie stelt ook, dat Judas het

avondmaal

gebruikt heeft, zeggen sommigen. Dit wordt hier evenwel niet uitgesproken. Naast

Judas wordt Simon Magus genoemd, die wel het teeken des doops, maar

avondmaal ontvangen

heeft.

En eveneens

niet het

heeft Judas wel het teeken der besnijdenis

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen