Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 604

:

Locus De Christo (Pars Prima).

56

God weer nu

in

Hem

komen, zoodaf

zal

ingaan

als verheerlijkte zal

derden dage weer

Hij ten

in Zijne

Concludeerende krijgen wij dus, dat de naam Christus beduidt natuur

lijke

is

ingezonken en uitgeput

opstaan en

zal

heerlijkheid.

dit

;

:

De mensche-

hangt samen met de zonde

;

deze

mensch van den Heiligen Geest afgescheiden, en daar ieder geboren ja ontvangen wordt in zonde, komt niemand dit ooit te boven. De Zoon van God legt nu Zijne heerlijkheid af en neemt het vleesch en bloed aan uit Maria's moederschoot. Maar Hij is gezalfd met den Heiligen Geest van het eerste oogenheeft den

blik

daardoor

en

af

is

Zijn menschelijke natuur dadelijk

van de zonde afge-

worden Hem geschonken Zijn menschelijke natuur wordt bij de ontlediging door den Vader vervuld met alleJieerlijkheid, die in die natuur liggen kan. En nu werpt Hij die willig in den dood, om de laatste en hoogste zalving te ondergaan in de Opstanding. En nu is Hij de Gezalfde, want Hij heeft, wat alle menschen missen. En dit is Hij niet voor zich zelf, maar scheiden. Alle gaven

;

voor de geloovigen, vergelijk Joh. als

1

:

symbool van

De naam

B.

l»te

X,cc(ttóc; olie,

en leven.

licht

Jezus.

Num.

13

:

16

vers

cf.

8.

naam

zijn

Deze

plaats

uitgangspunt, omdat hieruit

is

de eerste groote type oorspronkelijk dien naam

dat

blijkt,

Hem, den

in

4 en 5 en hetgeen wij zeiden over de beteekenis van de

Belangrijke plaatsen voor dezen ten

worden

die aldus allen Xpia-rcxyol

heette en dat eerst op

gebod des Heeren

die

„Hosea"

niet had,

naam veranderd werd

in

„Jozua".

Deze naamgeving was dus niet gewoon, maar had iets bizonders, dat ons terstond doet denken aan Matth. 1 21 en Luc. 1 31, waar ook tot Jozef gezegd wordt van het kindeke, dat uit Maria zou geboren worden „Gij zult zijn :

:

:

naam heeten ten

2<'e

Jezus".

Zach. 3; en 6

:

11.

De Hoogepriester Jozua

bepaald type van den Heere, dat eerst verschijnt

met ongezalfde, vuile kleeren; met geen edelsteenen van het vleeschgeworden Woord,

hier de type

als

is

hier gesteld als een

tegenbeeld van

als

of glans,

maar

Man van

b

dof.

Xpcrro^;

Jozua

is

Smarte, als Lijder,

nog komen moet. De naam Jezus en Christus verschilt waar de naam Christus duidt op het heerlijke, rijkbestraalde, op Hem die gaven had tot der menschen troost de naam Jezus daarentegen ziet op Hem, die daar staat als de ellendige, met de zonden zijns volks besmet. Jezus tegenover Christus duidt niet aan de gaven, die Hij voor de menschen

op wien dus

het

%picrfj.y.

dat

hierin,

;

brengt,

maar de

y.h'^Tcc

en

rxTreiVjo-'v,

die Hij,

om menschen

te redden, zich

Daarom is niet zoozeer de naam Christus, als wel de naam Jezus samengeweven met het opheffen der zonde, cf. Zach. 3 9. Eerst moet het wegnemen der zonden komen, en dan pas volgt debekleedingmet nieuwe kleederen, cf. vers 5. Ofschoon de naam Jezus dus ziet op de verlossing, is dit volstrekt niet, welgevallen

liet.

:

omdat Hij

Hij

de goddelijke en menschelijke natuur

de verlossing aanbracht

in

zich vereenigt,

door ontkleeding van

maar omdat

Zich Zelf en bekleeding

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen