Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 84

LOCUS DE Salute.

62

is

ook eene vocatio

er

men

echter

het

gehooYSwerking ook nog

maar

zelf,

in zijn

hij

voor de wet nog

kondiging centraal plaats,

Dit

weet, dat

een zondaar.

als

God

de

er

te zijn, niet in

justificatio

God hem

;

de

justi-

vrijspreken zal

al

Slechts eenmaal heeft deze aan-

de bekeering

bij

God

bij

de subjectieve

is

De mensch

nl.

hooren, en daarom moet

een rechtvaardige

belijdt

is,

wedergeboorte noodig. Maar nu kan

is

te

Dit geschiedt in de bekeering.

Middelaar.

ficatio in foro conscientiae.

staat

zonder

geven.

bij

Wie daartoe gekomen zich

Daarom

interna.

hebben

oor

maar

;

het inzicht, besef, geloof

en de zekerheid ervan kent trappen van toeneming, zoo gaat het door twijfel en ongeloof steeds vaster heen

om

;

eindelijk in het supremo worden uitgeroepen.

justus voor de heele wereld te

Wij vinden de

Rom. 3

toris

:

ab aeterno Rom. 8

justificatio

25 ;

Ef. 1

9

:

Rom. 4

2

;

:

25 ;

10;

:

30

;

in

judicio als absoluut

de Constitutio Media-

passione Christi Rom. 3 •.4—26

in

;

'm

2 4, 5, 6 ; de oblatio door 't Evangelie Rom. 1:17; 3:21, 22; 16:25 en 26; accepta conversione (actie dus) Rom. 5:1; £ƒ. 2 S ; P/z//. 5 P ; in voortdurend proces begrepen, door de sanctitas Rom. 13:11 ; 2 Peiri 1:10; in supremo judicio 2 Tim. 4:8 ; Matth. 25 (het laatste oordeel). resurrectione Christi

:

potentia in regeneratione Ef.

:

Tusschen der

kant

was een

Honert, Vitringa,

verschil.

Gereformeerde kerken.

per fidem,

justificatio

:

Comrie, Holtius, Brahé aan den eenen en Brakel, Schultens, Van

Van den

Groe,

:

Mediatoris.

[Ook bestond

De Moor en Venema aan den anderen

er een verschil tusschen

De Luthersche kerken de Gereformeerde

Het subjectieve standpunt

stellen

kerken de in

is

de Luthersche en de

meer op den voorgrond de justificatio

per justitiam

ons land ook doorgedrongen en

zoo ontstond het geschil, dat wij nu bespreken]. Is men rechtvaardig voor God ante fidem of post fidem ? Comrie c. s. antwoordden ante fidem, Brakel c. s. antwoordden eerst per en post fidem. Brakel en Van der Groe zijn 't minst onzuiver zij willen dan ook geen onzuivere leer drijven. Van den Honert en Schultens zijn de onzuiverste, zij dreven bepaald kettersche leering. a Marck staat tusschen beide groepen in, hij wil nog niet haeretisch zijn, maar gaat toch in enkele punten reeds verder mis dan Brakel. Van der Groe is nog weer zuiverder dan Brakel. De vraag „ante ;

fidem of post fidem" loopt niet hierover, of er eene justificatio ab aeterno enz. enz.

is,

maar

of de justificatio pas kracht

van gewijsde ontvangt,

als

de mensch

haar aanneemt, dan wel terstond na de uitspraak van den Rechter.

Nu

is

deze

quaestie door Brakel

en daarin verraden adultis".

Alleen

zij

zoo

c.

s.

altoos behandeld met eene exceptie

reeds hun zwakheid.

kan

hun

Die zwakke plek

is

:

„loquor de

systeem dan ook slechts goed schijnen, maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen