Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 706

;

Locus DE Christo (Pars Secunda). Toelichting.

4

Joh.

I

'6

2

:

b/uo?.oy'eT

fir,

TO

3

en

rsv

r^r,."

Johannes

vleesch

gekomen

yi-j'jiiry.vn

rrxpy,l

k?vt]hj^c,Tx,

XpiTTCv

TO~j

hier

Stelt is

;

OTt

toü ÖcsD" ^ay ttvvjixx

7rucï/,ux

iyt

toü 0c5D

KX(

van

o

kx\ t9.v ttvzüixx

'ktti^

tz\>

ïy.

epy^cTX'.j

afhankelijk

alles

daarvan

(dio\i

-.(ttc

z'jy.

:y

y-jv

axl

kót/lcj)

r'T)

de vraag, of Jezus

in

de eeuwigheid, heel de Christelijke

laat hij

hebben wij ons

sterk uitspreekt,

ro

Iv crxpyJ zkYjXuB-CTx

ö b.Y.Ty.hxTi

en het heil der individuen afhangen.

religie

Om

waarom

te begrijpen,

te verplaatsen in

hij

dit

den toestand der Apostelen

De meeste predikers hadden Jezus óf slechts uit de verte gezien. De Apostelen zelf wel, maar ook voor hen v/as

na Jezus' hemelvaart. of in het geheel niet

zoo wonderbaar

alles

tzW'^

iv

avTiyjlTTC-j,

k(TT'.

ia-rrj

zoo

„^v

'\t,(ts~jv

ToltTC

het

:

Xperrcv

'WiToüv

hfjLoXoyv:

;

vóór

sterven wandelde Hij op het water en na zijne

zijn

opstanding was Hij nu eens plotseling met hen en dan weer

De

niet.

gestalte

van den Zone Gods kwam meer en meer boven de aardsche verschijning uit de belijdenis van de goddelijke natuur stond op den voorgrond. Mond, oog en hand was bij Hem niet het hoogste, maar het diepe, dat achter zijne uitwendige verschijning school. En toen Hij er niet meer was, al het aardsche vergaan en er geen aanknoopingspunt meer aan onnatuurlijk,

dat

't

sommigen de vraag opkwam

bij

droombeeld, geen zelfbedrog geweest

reëele :

gene

wil),

De

om

maar

Apostel

poging van Satan

als

zegt

„dtroc

:

h

in

om

is

en theophanieën

zijn

de

menschelijke

Satan goed

natuur

zelf

Satan wil

Vroomheid mag Satan wel ;

maar één ding moet

komen

;

(gelijk

Satan hier niet

sterk, dat

tegenover God, maar tegenover Christus gesteld wordt.

mensch houden.

worden

te

het geloof aan Christus te vernietigen.

avTlyjcrrsc," en het

afstand van den

het toen

de gemoederen heeft

de Evangeliën gedeponeerd

als historie in

was

?" Ja het schijnt, alsof de voorstelling

zijn

Tübinger school reeds kort na Jezus' hemelvaart

der

gewoeld, niet

—

was

„zou het alles geen heilig

belet

:

;

God op

een

angelophanieën

God moet

want dan kan Satan door

niet in

niets

meer

tusschenbeide komen.

Waar nu Satan met

al

zijn

invloed op Farao, op de Amelekieten, op de

Kanaanieten, op Herodes en door Bethlehems kindermoord zelfs de incarnatie niet heeft

kunnen voorkomen, daar

del over

maak

:

wordt alleen schen

's

bereikt, als

menschen

Daarom

ziel

voor hem nog slechts één redmid-

en Jezus ontstaat.

De

met zooveel nadruk op, dat van

dit

ééne punt

Antichrist wil dat gelooven aan de incarnatie met alle

van het denken beletten. Juist

er

de menschen er aan gelooven en er zoo rapport tus-

wijst de Apostel er

alles afhangt.

blijft

dat de menschen het niet gelooven. Het doel van de incarnatie

En hoe kan

hij

de Angelophanieën en Theophanieën, hoe heerlijk ook

om

macht

dat beletten ? in

't

verleden,

waren

Waren zij er niet geweest, geschikte Satan had niet zulk een gemakkelijk spel gehad. Maar denkt u nu de Angelophanie en Theophanie bij de eikenbosschen van Mamre in hoe zij tot Abram kwamen als mannen, voorzien met kleederen hoe zij met hem spraken, aten en middelen

voor Satan

te

gebruiken.

;

;

dronken

;

en

gij

voelt,

hoe aan de ketters het middel gegeven werd

om

te

zeggen

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen