Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 308

:

Locus DE Ecclesia.

128

mocht

Israëliel

niet

het Egyptische volk.

een Egyptenaar aan

Egypte

In

laat

God nu

zijn

waarop

het tijdstip

af,

Nu op

deze

de evocatio,

hij

wijze

het voorgestelde doel heeft bereikt.

des Heeren

volk

het

doch

hier

niet

in

Egypte

den Emmaus-gangers aan, dingen

deze

moest

en

de

Schrift,

alzoo

was metterdaad dood en daarom

Israël

sarcophaag besloten

lag,

van Mozes

is

de uitdrukking, dat het

De Egyptenaars deden

niet te sterk.

Uit zichzelf kon Israël zich onmogelijk uit dien

in

een

om

het

alles,

den kindermoord.

dood verlossen daarom ;

stelt

God

bij

die evocatie een hoofd aan in

hem aanschouwen we de eerste type van den Messias Terwijl nu de kring bij Abraham zich had beginnen af

sacrament der besnijdenis,

heeft

kwam

(niet in te

Mozes, en Abraham.)

teekenen

in het

thans de doop van het geheele volk plaats

den doorgang door de Roode Zee.

bij

als in

evocatio.

de tweede plaats

In

in

toonde

Welnu,

ingaan."

in zijn heerlijkheid

uit-

„dat de Christus

af,

volk dood te verklaren, zooals wel het duidelijkst uitkomt

God met de

Ur der Chaldeeën

in

hier de opstanding uit de dooden. Jezus

uit heel

lijden

een sarcophaag

als in

één persoon, maar tot het geheele volk

tot

Tevens openbaart zich

gaande.

versmelten kon met

volk vermenigvnldigen, zich

verborgen, repeteert zich daar hetgeen geschied was

ligt

Zoo was

tafel zitten.

dat Israël niet

winste doen met de wijsheid der Egyptenaren, en nu wacht Hij

ontwikkelen,

al

bij

kastewezen de waarborg geboden,

dit

in

volstrekt

Het Nieuwe Testament duidt aan, dat

deze doop een geestelijke beteekenis had.

Na deze

evocatie en dien doop komt nu plotseling de institutie als zoodanig

op Horeb. Iets, wat daarom het karakter eener omdat het ambt als zoodanig optreedt. Door het sacrament wordt de kring in het leven geroepen en door het ambt de representatie van verbondssluiting

de

in

draagt,

institutio

dien kring.

van de besnijdenis wordt dat van het pascha gevoegd, en in de wijze, waarop God hen onderhoudt in de woestijn, wordt symbolisch de absolute openbaring gegeven van de volkomen genoegzame genade Gods, Ten slotte wordt het die zijn volk van alle geestelijke weldaden voorziet. Bij

het

sacrament

Kanaan weder binnengeleid. We merken alzoo op, dat

in

Israël

kerk- en volksstaat volkomen één

de vraag beantwoorden Welke was de beteekenis dezen extra-ordinairen toestand? Deze toestand diende slechts voor een

Nu moeten we evenwel van tijd,

het

en

dit

kerkelijk

rustpunt

op

zijn.

Hem

:

maakt de bedeeling van leven.

kon de openbaring Gods alleen, in

Israël

Wat was daarvan de

wien de

realiteit

dus

eerst bereiken

aan het

tot

ratio ?

licht

in

een overgangsphase van

Het antwoord Christus,

want

luidt

:

alles

het

zag

zou treden. Maar gesteld nu

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen