Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 415

§

12.

De magisiratu

in

sua

387

in ecclesiam retatione.

was belde Arminiaan en Sociniaan en in hem i<ouden rationalistischen vorm geïncorporeerd. In

Vorstius, hoogleeraar in Leiden,

had het Arminianisme

zijn

Vorstius raakten de twee elementen, die toen ons land beheerschten, in botsing,

De Vaderlandsche Kerkgeschiedenis leert dit nader, doch bij de Arminianen was juist de hoofdgedachte, dat de Overheid van het land voor de zaken der De Arminiaansche theorie is veel gevaarreligie moet zorgen en die regelen. dan de Luthersch Caesaropapistische en veel bedenkelijker vijand van

lijker

de kerk van Christus, die terecht door onze Overheid met geweld geweerd en bestreden

omdat bij de Arminianen hier te lande de oude Romeinsche weer op den voorgrond trad, wat werkelijk een heidensch

is,

paganistische

idee

De Caesaropapisten in Duitschland leerden, dat de koning van summus episcopus was in ecclesia. De vorst had dan de belijdenis der kerk als de zijne aangenomen, nam een confessioneele positie in en streed voor de confessie. Zoo hebben de Luthersche vorsten dan ook steeds voor de systeem was. land

het

Augustana gestreden. de Remonstranten hier

Bij

parte

de

civili

beschouwde

religie

te lande

daarentegen v/as het de Overheid, die

staande, van hare hoogheid als

uit,

de zaken der

één der functiën van den

staat.

religie

Oldenbarneveld wilde

dan ook de aanstelling van predikanten van de Overheid laten uitgaan. voor de Overheid geen

wilden

ius

circa sacra,

maar een

dat de Overheid een positie in de kerk innam,

zoo,

telijke religie

De Gereformeerden.

Het

ligt

den aard der zaak, dat

in

van naderbij bezien.

uit het

ius

i

Ze

n sacra, niet

maar zoo, dat de Chris-

en de kerk verlaagd werd tot eene functie van den staat.

IV.

neergelegd

in

beoordeelde en

Dit

is

we

de Gereformeerde strooming meer

van meer belang,

te hooger,

omdat de denkbeelden,

de Gereformeerde Confessie, niet kunnen gezegd worden zuiver

in

Gereformeerde beginsel afgeleid

Gereformeerde beginsel teruggaan de theorie van

artikel 36.

om

Daarom

We

te zijn.

van

zullen

dit

moeten dus weer

tot het

beginsel uit critiek te oefenen op

we de

positieve uitspraken der Gere-

formeerden nagaan.

Onze Gereformeerden namen het standpunt in, dat de kerk van Christus autonoom stond, op eigen basis en voetstuk en voor die autonomie der kerk zijn onze Gereformeerden hier

te lande, in Frankrijk

en Engeland (Knox) en Zwitserland

hen was, opgekomen. Ze waren zich ten volle bewust,

met

alle kracht, die er in

dat

metterdaad het burgerlijk leven een ander leven

is

dan dat der kerk, dat

over de kerk Christus als Koning heerscht en niet de magistraat en dat dienten-

gevolge en

alle

aldus

groote

geestelijke

werking

in

de kerk uitgaat van den Koning der Kerk

moet gaan naar de wetten van den Koning der kerk.

vondst

der

Gereformeerde belijdenis

Dit

was de

en wel met dien verstande, dat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen