Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 336

Locus DE Deo (Pars

3lÖ

Prima.)

Maar daardoor zeggen zij te veel en dientengevolge niets. Bedoelt men de gewone adessentia, die is ook in het brood en den wijn op mijne kamer. Bedoelt men den intensiever vorm, dan vermag ook de consubstantiatie stantiatie.

ons

niet

uit

hoe

leggen,

te

verwant leven. De

mogelijk

die

consubstantiatie

is

is

ander dan gelijksoortig en

bij

minder consequent dan de transsubstan-

maar beide zijn foutief Daarom hebben onze vaderen

tiatie,

.

beide deze afgodische

voorstellingen met kracht verworpen.

Dit

is

de omnipraesentia Dei de

bij

verdwijnen

terugtrekt,

zich

praesentia.

Het

is

niet zoo, dat

God

plaats hebben, en

ook

hoofdzaak. Met Zoo

alle kleuren.

is

het licht, zoodra het

het

ook met de omni-

de dingen op zichzelf bestaan en eene eigen

zich nu naar die dingen toe beweegt. Neen,

aan

zijne omnipraesentia schenkt Hij praesentia en locaal bestaan

En

God

trok

alle locaal

hand van

zijne

zijn

schepsel

tot

in

zoo

wezen en ook

eene geheel andere categorie van virtutes Dei over, namelijk

tot die, welke het persoonlijk bestaan van

Nu

alles uit

cfoor

bestaan ware weg.

Wij gaan nu

wat

dan zou

af,

maar

alle dingen.

God

raken,

erf

wel datgene

God,

in

ons ectypisch bestaat als het redelijke en zedelijke van ons wezen. is

zeker

bedoelen

speuren,

God een De zaak is

de uitdrukking, dat wij

wat er

het

in

ook

God

niet.

archetypisch

wezen

zedelijk

is,

Maar

onjuist.

deze, dat wij hier hebben na te

correspondeert met hetgeen in ons het

intellectueel en ethisch leven uitmaakt, het verstands- en wilslevendus.

komt dan nog eene derde categorie, die de alleen menschen, maar bijvoorbeeld vaders, eene relatie in uitgedrukt ligt. Zoo hebben

relatiën raakt.

Daarna

Wij kennen

broeders, onderdanen enz.,

God de

wij bij

niet

waar

souvereiniteit en

God

de omnipotentia. Waarnaast dan nog aan de orde komt de afwering van

den

Heere van de valsche denkvoorstellingen,

in

zijne veritas, immutabilitas,

veracitas, bonitas etc.

We

gaan dus nu eerst de persoonlijke categorie behandelen.

De intellectueele categorie. Deze omvat wat men gemeenlijk noemt de

s a

p

i

e n

t

i

a en de o

m

n

i

s c

i

e n-

Hoewel deze virtus Dei in die twee onderscheidene vormen wordt vertolkt, zoo moeten wij niet vergeten, dat daarachter ligt het intellectueele bestaan van God, dit, dat Hij verstand heeft, en, om dat te kunnen hebben, zelfbewustzijn. Daarom vatte ik ze hier saam als virtutes intellectuales. t

i

a

Dei.

Wij gaan eerst handelen van het intellectueele bestaan

zelf, het

formecle als

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen