Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 682

:

Locus DE Sacramentis.

208 en

sacrament,

het

ook

dan

hij

sanus,

Deel

1799,

losmaken van

het

XII, pag.

editie,

„Quantum

168».]

Dit spreekt

alle subjectieve conditiën.

[Boek IV Benedictijner

uit

uitgegeven te Venetië

iam claret

arbitror,

Bas-

bij

et liquet in

quaestione de baptismo non esse cogitandum, quis det, sed quid det, aut

ista

accipiat, sed quid accipiat, aut quis habeat, sed quid habeat",

quis

zou men nooit zeker kunnen weten, of iemand gedoopt

is

of niet.

want dan Maar naar

objectieve kenmerken moet gezien, of de toediening van het water, en de

de

de kerk

God

van

aanroeping

van den doop ook

om

Drieëenig plaats heeft, met wezenlijke bedoeling

En

te lijven.

in

doen onopzettelijke errores aan de

daarbij

want dan zouden de boni

niets af,

frates

in

objectiviteit

evenmin

als

de

den doop kunnen bedienen.

mali fratres

Die objectiviteit van het sacrament bepaalt zich intusschen tot het sacrament en strekt zich niet

se,

in

uit tot

de sacramenteele werking op den gedoopte, Het sacrament toch komt

op hem, die het avondmaal ontvangt.

of

maar

ten goede, die het ontvangen,

Wat nu

verhouding

zijn

Cyprianus

tot

niet allen

den uitverkorenen.

betreft, zegt hij, dat het Concilie

hooger staat dan de Synodes van Carthago, en op het Concilie

Nicaea

En God houdt vaak

ketterdoop geldend verklaart.

verborgen, opdat blijken zou, dat wijl

alleen

de

zij

kerk

der

unitas

gevangen geven

om

zij

niet

is

van de

waarheid voor doctores

zijn

de genade van een nederige liefde bezitten,

hebben verbroken, en hun eigen gevoelen

de waarheid hulde

te

brengen.

denkbeelden werd Augustinus versterkt door het vast geloof aan de vrijmachtige uitverkiezing Gods. Zoo zegt hij „de Baptismo Lib. V §§ 38" In zijn

illa

intus videntur, foris sunt."

dekken elkander dus

niet.

et multi

Dei multi, qui foris videntur intus sunt,

ineffabili praescientia

„In

qui

Het Corpus Mysticum Christi en de ecclesia

Onder de

ketters zijn vele kinderen Gods, die

visibilis

den doop

moeten ontvangen, en dientengevolge mogen ook de ketters den doop bedienen.

Evenwel zegt,

hij

is

dat

er toch een lacune in zijne redeneering overgebleven.

ook de mali het sacrament ontvangen, maar

moet ook het sacrament zonder gratie sacrament Bij

Augustinus

omtrent

den

finis

vinculum

het

vindt

men van de andere

sacrament,

en

sacramenti,

op de rechte

die

zegt

ecclesiae

societatis

schap gebracht met de fides scheiden

van

het

;

dat het

hij

er

iets

in

het

de

Hij bespreekt namelijk

quod ad finem moet beschouwd als van den enkele wordt in gemeen-

Maar nu

quod ad essentiam.

finis er

weer een beschouwing

brengt.

zegt

hij,

Dit

genoeg tot haar recht komen. wezen zelf aanwezig zijn. En

niet helder terug, dat

zoo

geloof

societatis.

sacrament

die onders(*lieiding niet

moet

dit

Wanneer gratia,

zijn.

zijde toch

lijn

de

niet

Om in

dat dit moet onder-

is jnist

;

maar

hij

laat

een doel te bereiken,

de essentie

zelf vindt

van, vinculum societatis zijn moest.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen