Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 367

§ aannemen

verwerpen zou. Maar

of

God de Heere

zien, ziet

De viRTUTiBus

7.

als

349

Dei.

nu eerst ex eventu kunnen

terwijl wij dat

de Alwetende het vooruit. Vandaar de uitdrukking

„e praevisa fide". Dit gansche denkbeeld

is

den grond der zaak

in

niet anders

dan het over-

brengen op

God den Heere van wat in onze menschelijke huishouding thuishoort.

Voor

nienschen, gaat het weten

ons

ons,

God weg. sprake. Want

Wezen

Bij het Eeuwige

bij

den

de orde van den

in

praescientia en scientia praeteriti.

scientia,

Hem

bij

Maar

Vraagt men, of er dan geen praescientia

tijd.

tijd

in

die

bepaald heeft.

omdat

ook

is

Hij zelf

God

geen

dan moet geant-

Hem geopend ligt. voor Hem geopend

alles tevoren in zijn decreet alles

den mensch ingeschapen heeft al

in

voor

is

Hij bestaat buiten

is,

het boek der toekomst

genomen uit zijn decreet, omdat Hij En in de tweede plaats weet God

doet liggen,

niet.

wel, dat alles tevoren voor

:

Er

in.

er van praescientia natuurlijk

is

bestaat het verschil van

woord worden Ja, in dien zin Maar die praescientia Gods,

tijd

die begrippen vallen

al

's

wat

er

gebeuren

zal,

menschen vermogens,

neigingen, verhoudingen, en zelf bepaalt in welke omstandigheden, en dus ook

welke verleidingen

in

geestelijke

algebra,

permutatiën

van de

God bekend

zijn,

verre

zoo

zeggen

verschillende

Daar

dat

factoren

van

op

elk

mensch gekozen

heeft,

kan

God

hebben,

niet

men,

is

er

1895

voorvalt vooruit kan zien, niet

uit

in

zijn

Dit

zal.

de

al

is

een

combinatiën en

den mensch

niet alleen

gegeven oogenblik.

Ja,

aan

inzoo-

gansch wat anders dan de praevisa fides

is

vloeit het juist niet

decreet voort, maar verblijft de beslissing aan

de

mensch komen

die

mag, waarin

het resultaat,

Maar

er praescientia.

is

verzoekingen,

ik

maar ook

Remonstranten.

der

en

als

met noodzakelijkheid 's

menschen keus.

uit

Gods

Eerst nadat

de Heere daar eigenlijk wetenschap van

decreet en scheppingsordinantie.

Maar

God eene magische wetenschap, waardoor omdat

het gegrond

is

nu,

Hij in

zoo leeraart

wat

bij

ons

in

den wortel der

maar eenvoudig omdat Hij het op magische, onbegrijpelijke wijze En dat in dien zin, dat, als de mensch nog niet ontvangen

dingen,

vooruit ontwaart.

heele

het

ja,

is,

God

niettemin

rijmdheid zelve

volk,

alles is.

in

welks midden

hij

leven zal, nog niet bestaat, toch

gezien heeft eer het was. Eene voorstelling, die de onge-

Dat

is

magie, geen Goddelijke alwetendheid!

op de „scientia media" der Jezuïeten. Die Jezuïeten toch wilden ook zoo mogelijk voor den mensch reserveeren eene zekere vrijheid van keuze. Niet geheel op Pelagiaansche manier. Daar waren zij veel te goede Dit

ter

inleiding

denkers voor. En ook waren ze veel der

Remonstranten.

voorgrond conditie.

te stellen.

Dat

is

Zij

begonnen

te

met

knap,

om

in

te

gaan op de dwaasheid

eene onmiskenbare waarheid op den

Het Evangelie wordt altoos aangeboden onder eene soort

de zenuw van het genadeverbond. En immers was ook

in

het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen