Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 965

:

Caput

De Mediatoris

V.

wordt

geslagen.

bad

maar wel maken

Gelijk wij

149

inlercessione sacerdotali.

het gebruik dier teksten nu hebben wij

wij er captie op, dat het

hoofdmoment

is

over-

De voorbede was wel symbolisch, maar Christus De voorbede is nl. niet van den

priesters.

van

toch

zich

er

De

8.

zagen, dat Christus profeteerde door de profeten, zoo

nl.

ook door de

Hij

bediende

§

Op

bidden voor Jerusalem.

te

tegen,

niets

Officiis.

als instrument.

maar moet uit het menschelijk bewustzijn gebeden (cf. den Hebreër brief, waar evenzeer staat, dat een zoodanige Hoogepriester ons betaamde, die met ons medegeleden had). Waar is nu dat menschelijk bewustzijn, waaruit de Logos riep ? Ten deele in den np"' "^x^p, als deze in menscheLogos

zoodanig,

als

gedaante

lijke

maar vooral

verscheen,

menschelijk

het

in

bewustzijn

der

priesters.

Tijdens

gevonden

maar

omwandeling op aarde

Christus' in

Joh. 17 en voorts Luc. 22

het hoogepriesterlijke gebed.

hiertoe

mag

heeft zijn intercessio haar :

culmen 31, 32,

wat sommigen er onder brengen willen, de vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen."

niet gerekend,

bede aan het kruis

„Vader

:

!

intercessio geldt alleen voor de uitverkorenen, niet voor de anderen.

Immers de Eindelijk

is

de derde phase van de intercessio de volheid van de voorbidding.

in den hemel is ingegaan en het nu zelf doet, niet meer door meer van de aarde naar boven, maar in den hemel zelf voor Gods aangezicht. Op dat moment wordt nadruk gelegd in Hebr. 9 24; het z<x(pxvi(rS-7,yxi drukt het verschil uit tusschen de vroegere stadiën van de inter-

nadat

Christus

anderen

niet

;

:

cessie en nu,

waarom

bedekt was.

Als iemand eerst van achter een

muur heenklimt, zoodat pene

staat,

dan

is

door de

priesters

omsluierd

;

nu

is

hij

nu

er

(yjy) bijstaat.

van aangezicht

hij

ïfjcfx^iT^ziq.

en

riep

tot

muur roept en daarna over den aangezicht tegenover den geroe-

Zoo ook met Christus; zoolang

daarna

in

te

verwarren.

Hij als

koning doet.

de intercessio

werking van ons

de

komt in

hoofd

't

af

op den Vader.

Hij

tot

ons namens den Vader.

en

prediking

Deze ie

dat

beide

;

ze

wel

recht van Christus

Bij

juiste

;

uit

het iets

menschelijk

hij

met

de intercessio staat Christus ;

bij

zijn

koninklijk

ambt

dus wel oppassen, dat men

Men moet

voor beide de

onderscheiding

voorbede van Christus heeft nu

—

op ons, maar keert zich

Als koning daarentegen staat

dooreenwart

niet

daarop betrekking hebben een

priesterlijke

nog

Er bestaat metterdaad gevaar die beide

der colonne, die naar den Vader gaat

gebed

kiest, die

hij

moet wél onderscheiden

is,

het geen werking

is

het aangezicht naar ons en zijn rug naar God.

aan

antitype

was

zichtbaar getreden voor God.

hij

Bij

hij als

knechts-gestalte op aarde,

Dit denkbeeld nu, dat Christus onze voorbidder

worden van wat

wat

'EcKpxuic-^ruxt staat tegenover,

bewustzijn

is

juiste

hier

dit drieërlei

termen

zoo noodig.

karakter

komt, maar steunt op een

wat aan de voorbede van den Heere een

autoritatief

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen