Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 35

Caput

De Necessitate Sacrae Scripturae.

II.

§

Necessitas

1.

21

etc.

Daartegenover nu stelt de Kerk de belijdenis van de Theologia archetypa en d. w. z. dat het oorspronkelijke stempel der dingen in God is en dat wat wij er van hebben eenvoudig afdrukken zijn. B.v. als Christus zegt „Ik ben de ware wijnstok," toont dit, dat de aardsche slechts een type is van Hem. Passen we ditzelfde nu toe op het verbum, dan komen wij tot deze conclusie: m. a. w. God het verbum is archetypisch in God, ectypisch in den mensch alleen heeft een woord wat wij doen is nastamelen. De grond dat we dit poneeren tegenover Kant is dit wanneer iets in den mensch de kleur en den vorm aan ectypa;

:

;

;

:

het object zou geven, dan van tweeën éen

:

óf ik

neem

in het object

God

er bij öf

want dan heb niet. Neem ik God er niet bij, dan valt Kant's geheele systeem is God in het Kant bij Maar en wereld God. ik een phaenomenale en noumenale we dit hebben dan er bij, Kant God met we nu Nemen phaenomenale besloten. abyssus, dien x dien aan om kracht heeft de mensch wanneer de bezwaar, dat, ;

vorm te geven, de mensch feitelijk hooger staat dan die phaenomenale Die noumenale kracht moet de mensch uit zich zelf hebben of niet; volgens Kant heeft de mensch die in zich en wordt dus zelf God. Wie derkleur en

wereld.

belijdt, dat hij zelf niets is en alles aan God dankt, die zal van Kant overnemen, dat de Wolfiaansche school dwaalde met te zeggen, dat de noünenale indrukken gelijk waren aan de phaenomenale wereld, maar hij zal tevens tegenover Kant staande houden, dat de noumenale kracht, die in hem is, oorspronkelijk alleen is en bestaat in God. Voorts heeft de optica wel geleerd,

halve

kleven aan hout, steen, papier enz., maar gevormd worden door effecten van ons oog maar tevens dat er in de objectieve wereld (hout, steen enz, oneffenheden waren en dat die oneffenheden het verschil

de

dat

kleuren

inhaerent

niet

;

kleur

in

weeg brachten

te

qualiteiten aanwezig

zijn,

;

zoodat

in het object zelf

die zich aan ons

oog

wel degelijk differente vorm enz. voordoen.

als kleur,

de Christen ook gaarne, dat de kleuren en vormen, waarin waarnemen, niet alzoo aanwezig zijn, maar dat ze zich zoo aan ons voordoen, mits volgehouden worde, dat de noumenale kracht, om dat aldus waar te nemen, door God in ons geschapen is in God archetypisch is, in ons ectypisch.

Zoo opgevat,

belijdt

wij de wereld

;

Het

3.

Verbum

kind der gedachte.

het

is

Om

te

vragen of er

bij

God

moeten we dus eerst onderzoeken of er in God een geDe Schrift leert ons, dat er in God gedachten dachte is, of er is een denkend God. 6; Ps. 139 17; Jesaja 6; Ps. 92 11; Ps. 40 zijn, Job. 42 2; Ps. 33 een woord moet

zijn,

—

55

:

dat

13. 29; Amos 4 9; Jerem. 51 den mensch bekend maakt, wat Hij denkt. dit denken overplant 2de worden ons deze gedachten in de Schrift voorgesteld als bewuste

8,

Uit de laatste plaats blijkt tevens,

:

:

God

Ten

;

gedachten, die een eenheid vormen en daarom 5 en

:

:

:

:

:

:

12; Coloss.

Spreuken

15 en 17,

8

2:3;

Eph. 3

toonen

dat

waar de Apostel

:

die

10;

Rom.

n^n

zegt, dat

de

in

11

God

o-ofpix

crofix

33

:

;

npDn heeten,

Jesaja

11:2.

archetypisch

van boven

is.

cf.

—

Openb. Job 28

Zie Jacob. 3

neerdaalt.

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen