Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 145

§ staat

in

om

is

theologische en de vier overige faculteiten.

117

over den oorsprong, eerste geschiedenis en eigen bestand der

een oordeel

taal

De

4.

te veilen,

want daarvoor mist ze de gegevens. Eerst als men beziet, wat de taal bij de schepping van den

met Gods Woord voor oogen

mensch beteekent en

op de spraakverwarring van Babel, hoe de zonde de

Iet

uitspraak bedierf en dit atavistisch werkte op geslachten en volkeren,

men

wanneer op het kruis van Golgotha, de beteekenis van het Pinksterfeest leert

let

en daarin de eenheid van de taal opmerkt en het doel en bestemming

inzien

der taai in de heerlijkheid der hemelen gelegen vindt, eerst dan op,

waar thans de

De historische Wat deze groep

20

groep

logische

groep. betreft,

de

tot

komt

en Latijn

constateeren,

dit

is

op

het

't

ware

schen

geest

goede

ziet.

Om

!

wereld

staan

op

Golgotha

Komt men

dan

zin,

't

om

rijst

bij

de philo-

de vraag op wat

het niet mogelijk dit onderscheid te

is

plaats

is

er

het Grieksch en Latijn willen

geen enkele reden, waarom men

Fransch,

te

niet

Duitsch en Engelsch zou kunnen

geen onderscheid en zoo komt men gooien en Shakespeare

standpunt van Griekenland en zegt

er toe

om

óf het Latijn en

gaan lezen

te

óf dat

men

zich

dat Latijn en Grieksch, dat

:

Dan komt men onder de macht van den Griekschen en Romeinen verliest men zijn vrijheid, omdat men daarin het absoluut komen

echter te

sieke

de

in

Griekschsch overhoop

is

Openbaring

standpunt toch

evengoed daarvoor

plaatst

uit.

van de klassieke oudheid, van het Grieksch

sommigen dan ook reeds

zoodat

Op

afschaffen.

Er

engeren

in

is

sterker

onderscheiding met het tegenwoordige Fransch, Duitsch en Engelsch.

in

de bijzondere

leeren.

nog

het

klassieken

toch wel de eigenlijke beteekenis

Buiten

het licht

rijst

linguistiek in het duister rondtast.

tot

de overtuiging, dat

men

vrij

tegenover de clas-

is

duurzame beteekenis, daarvoor moet men standpunt der Openbaring, moet men inzien, hoe het kruis van

het

en

in

te

zien

hare

middelpunt der geschiedenis

is,

hoe daarna stroomen van ont-

wikkeling, elk met zijn eigen beteekenis, zijn saamgevloeid en hoe door tegenstelling

van Gratia Specialis met Gratia Communis de Romeinsche en Grieksche

wereld elk een eigen roeping en taak

te vervullen

hadden.

Dit vormt reeds den overgang tot de historie.

Wat

doet nu de literarische faculteit met de historie? Ze kan onderzoeken, dat het toen zus, dan weer zoo in de wereld gegaan is, maar waar ligt het rsAcc in de historie, en wat is de historie dan anders dan het afwisselen der geslachten, die gaan en komen, het opkomen en te niet

gaan van

koninkrijken,

vrede, een vooruitgang der in Azië,

het

verklaren

menschen

in

toen in Europa alzoo geweest,

van oorlogen en het

macht, natuur en kennis ? is

het nu

weer

in

sluiten Is

van

dat eerst

Amerika en

zal het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen