Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 583

Caput

De Sacramento

II.

Baptismi.

§

De

16.

109

institutione baptismi.

De vraag Is of Jezus zelf doopte, of dat Hij het door zijn discipelen liet doen ? De bovengenoemde plaatsen zijn volstrekt niet met elkaar in tegenspraak. Ook Jezus nam als ritus van inwijding den doop aan, schoon Hij de uitvoering er van aan zijn discipelen overliet. De Roomsche Kerk zegt, dat Jezus Petrus en Maria gedoopt heeft, en Petrus de andere discipelen. Maar uit de Schrift dat de discipelen reeds gedoopt waren door Johannes

blijkt,

was

dat fohannes zeide

het,

den aard der zaak

uit

behoorde en wie

vloeit het voort.

niet.

immers

hen

tot

mannen, die uitverkoren

het nu denkbaar, dat zulke

Is

;

Lam Gods". Dit historice, maar ook De doop was de proefsteen, wie Gode

„ziet het

:

waren, aan die roepstem geen gehoor gegeven hebben ?

Welk

karakter droeg de doop, die Jezus door

gedurende

doop

die

is

nog

geweest het sacrament.

niet

maken, den apostelen op den Pinksterdag

Maar

doopte.

vs.

Roomsche

zegt de

2

:

liet

toedienen

Zijn

Ook

dan de apostelen gedoopt,

is

toegekomen.

Kerk, dat Jezus op dat oogenblik niet

meldt niet een bepaald

1

discipelen

Neen, omdat hetgeen dien doop tot sacrament moest

toen het sacrament werd ?

Tegen Joh. 4

zijn

Precies hetzelfde als de doop van Johannes.

omwandeling?

zijn

feit,

maar

op

ziet

's

Heeren gan-

sche optreden.

Waarom zijn is

dan Jezus

heeft

koninkrijk inkomen.

zelf

gedoopt ?

niet

Hij heeft

de actio

in

Omdat Jezus allen doopt die Maar waar nog niet

sacramento.

de doop, maar de praefiguratie van het sacrament, daar bedienen de disci-

pelen

Johannes zeide

gelijk

het,

komt met den

voortrekking geweest

Hoe

:

Ik

doop wel met water, maar

die

na mij

Geest. Het doopen van Jezus zou een superstitieuse

Heiligen zijn,

waartegen Jezus

altijd

gewaakt

heeft.

staat het nu met het verband tusschen den waterdoop en den doop met

Hand. 2

den Heiligen Geest? Hier

zien

woorden

:

het

wij

kxI

A>7^i|/£o-3-c t},v

:

het

eerst

38—41. sacrament opkomen, door de toevoeging der

Jw^cav roü Xylov '

Ylvvjfx.oi.Toq.

Dit

was na de

uitstorting

van den Heiligen Geest. Gelijk de Methodist

Geest

en

neerzendt,

meent men soms, dat God zoo nu en dan den Heiligen die overstorting figuurlijk met den naam van doop

dat

Zoo

bestempeld wordt.

bidt

men wel om den Doop met den

Heiligen Geest.

Hierdoor nu wordt de beteekenis van den Pinksterdag verkleind, het verschil

van O. en N. V. uitgewischt, en de organische eenheid van het Lichaam van Christus

feitelijk

levensadem

van

vernietigd.

Als toch de Heilige Geest wordt opgevat als de

Lichaam,

dat

eenmaal

ingekomen

vaderen

daartegenover gesteld.

den Heiligen Geest IV

is,

als

blijft

er

zoo

kan het

ook

De

één bepaald

in.

niet

anders of die adem, die er

Daarom moet de

voorstelling onzer

Heilige Schrift teekent de uitstorting van feit,

dat niet gerepeteerd wordt. Vandaar,

36

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen