Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 94

Locus DE Salute,

72

—

35

Art,

Ie

en

2^^

secundo,"

potentiali

gedeeld:

de

1^

den

l^n zin

zin.

In

d.

de bekeering.

i.

inplanting

van

het

„sensu potentiali

Sensu

;

den

in

potentiaü kan

nieuwe leven,

of 2^ de

2<=n

zin „sensu

nl.

in

tweeën

openbaring ervan

de bekeering (maar dan niet de voortgaande bekeering). Catechismus.

—

8e vraag

sensu potentiali maar primo en secundo,

sprake van geneigd

— —

45e vraag

73e vraag

zijn

en van een kind kan

is

een nieuw leven

tot

—

nog

dit

—

secundo omdat

niet

er

gezegd.

tractu temperis.

wordt de wedergeboorte geheel genomen voor de verzoe-

hier

ning en zuivering van het v/egnemen der zonde, niet van het positieve begrip

—

nieuwe leven.

C anone s

—

2e § 6 vóór 't geloof. I

en

111

V

§

IV.

—

„vermurwt en ombuigt;" sensu

—

11

wat haar v/ezen

Woord

D o r dt.

a n

zin

potentiali;

wedergeboorte

wedergeboorte hier beschreven „sensu essentiali" dus

betreft

niet

;

„sensu potentiali," want de prediking van het

gaat vooraf.

—

weer van den volwassen mensch niet sensu potentiali primo alleen, § 12 maar ook secundo, omdat de bekeering er bij genoemd wordt maar toch v/eer als ;

;

wortel van het geloof genomen: „wedergeboren worden en metterdaad gelooven."

§

Bekeering; sensu potentiali secundo; doch met een loop terug

17.

om

de

essentie van de wedergeboorte te beschrijven.

§ 8 der Rejectie Voetius

—

de bekeering er weer

bij.

heeft deze quaestie het eerst tot zuiverheid gebracht, in zijne Dis-

putationes Selectae, Deel

II,

pag.

402—468.

—

Historisch beloop. Rome bleef te Trente bij zijn stelling de doop wederbaart ex opere operato. De Luthersche kerk heeft dezelfde stelling als Rome, maar zegt, de weder\\

:

baring gaat niet instrumentaliter, maar als de doop geschiedt, dan wederbaart

de

Heilige

Geest;

daarom ook nooddoop toegestaan.

koren kinderen heeft de doop

Alleen

bij

de uitver-

effect.

De Gereformeerden verschillen. Beza staat het dichtst bij de Lutherschen en Rome in zooverre onder het bedienen van den heiligen doop in den regel de Heilige Geest wederbaart. chiiis

boorte

Natuurlijk

ook

alleen de uitverkoren kinderen,

Zan-

en Amesius zeggen voor, na of onder den doop geschiedt de wederge;

dus

stellen

deze geen verband tusschen doop en wedergeboorte. Voetius,

Maccovius en Maestricht nemen het

in den regel zoo, dat de kinderen als foederati gedoopt worden en dus het zaad der wedergeboorte reeds in zich hebben.

[Wij

nemen

hier

even

't

avondmaal

bij.

Rome

is

consequent, ook hier gaat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen