Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 638

Lücus DE Christo (Pars Prima).

90 vormelijk

en

mensch nader

te

Er

openbaart

crapi;

er

in

o-kp-

zich

niet

In

—

x\óy5tf

Aóycc

i

zegt

:

mensch worden

Ik zal zelf

Om

ïyhiro.

c-y.pt^

in

\oy:^ het hoogste en

:

stadiën,

allerlei

maar

er is

in

't

geen

stof gebracht.

A'r\>'.^,

de mensch begrijpt

dus wel het begrip van het nederigste, maar

zit

Waar de mensch zoo

zochten.

om

toonen

begrepen

De Abyoc

het laagste.

a-xp'^

eindelijk daalt Hij af tot het <rkp'^ het laagste en nu

;

Ik zal Mij

;

de gedachte Gods aan den

brengen, werd de goddelijke Aóyza

dus twee grenzen

zijn

Hem

De

onderwijs.

somatiseeren,

is

de

er.

/Sf:\i'.^

niet zooals wij het

laag viel, moest de Xóys^ zich wel als

worden.

te

En nu, zóó opgevat, klopt het volgende en is er harmonie. Vroeger kon de Aóysc nooit gegrepen, maar nu Hij gematerialiseerd werd, nu is de er en zegt Johannes y~xl 'i^ix<T'A(jt.i^x rty Só':;y.u xlro'j. (Vandaar dat het ikkfio^vj van vers 16 staat tegenover het 5>x. 'iXxfio-j van vers 11 en vers 5.) En nu ?.1:]>'.>;

wat grepen

Armoede

?

zij

?

— Neen, heerlijkheid! gelijk die van den eengeborenen

des Vaders.

En nu gevoelen de Drieëenheid

ware de Zoon dat

uit

de Aóysc

het

geworden

Aan de

(dat

die Txpi- werd.

is,

En nu begrijpen

te zijn, als in

den Zoon van God.

Zijn en bewustzijn verschillen in zooverre, dat bewustzijn

reflectie

van het

en

essentia en adessentia of existentia

wel één;

zijn

zich

in

Moeilijker

zelf.

is

in

;

het onderscheid tusschen

als ik zeg: iets is wezenlijk

Zeg

ik

:

er

is

gedacht heeft over een In het eerste

spiegelgevecht.

is

tot

maar dat het

er

geval heb ik aan te toonen, dit

Dan heb

ik

Zeg

een slag maken.

dat er niet alleen gedreigd

ik,

slag,

confesso, maar dat

in

of werkelijk,

een wezenlijke slag geleverd, dan bedoel

dan bedoel

slag geleverd,

gebeurd

de

Die twee

zijn

niet

dat niet hetzelfde. ik,

dat de notae aan-

ik: er is werkelijk is,

dat

ook toe gekomen

niet,

is

wezen

Hollandsch spreekt men ook

't

van de wezenlijkheid en werkelijkheid van een zaak.

wezig waren, die een gevecht

is

wij ook, dat hetzelfde

den tweeden persoon was na de ha-xpyMfnc, zich be-

vorige bespreking lag ten grondslag het verschil tusschen wezen, zijn

en bewustzijn.

zijn,

uit

ware onzin en godslasterlijk, want dan het verband met den Vader en den H. Geest gerukt), maar is

subject, dat als Acyst: in

wust was dezelfde

Txp^ lyivir: niet bedoelt, dat de tweede persoon

wij, dat het

crxp[:

men

een

niet alleen

is.

dat er gevochten

is,

want dat

vechten een slag was, niet een schermutseling of

dus na

te

gaan de notae necessariae van een veld-

slag en aan te toonen, dat deze aanwezig waren.

Daarentegen staan,

leverd

plan

dan ;

in

is

als

de

legers

de vraag niet:

is

van

Frankrijk en Duitschland tegenover elkaar

er een spiegelgevecht of wezenlijk

daarover wordt niet geoordeeld, maar wel de

Spreekt

realiteit

:

is

de slag

uit

gevecht gehet idee, het

overgegaan.

men dus over

het wezen, dan handelt

men over de

notae, die het

karakter van een zaak aangeven.

Spreekt

men over de werkelijkheid, dan handelt men over de in de momenten der historie intrad of niet.

een zaak reeds

vraag, of zulk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen