Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 681

:

§ Logisch

wikkeling

doordacht deze groote dogmaticus, die ook met name op de ont-

van

dogma

het

tusschen

unio

der

Augustinus.

2.

der sacramenten grooten invloed had, de quaestie

signum en de

het

res significata.

op vele practische vragen een antwoord voorgangers.

zijner

Baptismo

de

VII

Donatistas", waarin

contra

contra

III

Petiliani

met

hij

zijn

„Libri

bijna uitsluitend de quaestie

hij

Eveneens hebben op

van den ketterdoop bespreekt. „Libri

den doop begon

over

tractaten

Zijn

Zijne beschouwing, die

omvattender dan die van een

gaf, is veel

dit

punt betrekking

zijn

„de Unico Baptismo contra Petilianum",

litteras",

„Epistola ad Catholicos contra Donatistas, sive de Unitate Ecclesiae", enl zijn

„Sermo de Rusticiano subdiacono a Donatistis rebaptizato." gevoelen

Zijn

Cyprianus.

In

tot

heid van denken heeft

van

concessiën,

die

stond

Baptismo

c.

tegenover dat van

lijnrecht

D." heeft

de Epistolae van

hij

Met de meest verbazende scherp-

woord weerlegd.

hierin de verschilpunten beredeneert.

Cyprianus zelf gedaan had.

Hij gaat daarbij

Hij zegt nl.

dat Cypri-

ding toegeeft, dat, zoo een gedoopte tot de ketters overgaat, maar

anus

één

later

terugkeert,

kan

ketters

hij

ketterdoop

VII de

„Libri

Cyprianus van woord

uit

den

omtrent zijn

herdoop

doop

er

een

zulk

in

zijn.

Maar zoo

geval het

noodig

niet

waar

Dus onder de

is.

baptismum

is,

inter hereticos

haberi posse, etiam dari potest! „Si foris haberi potest, cur etiam non dari potest ?

Vervolgens vraagt

hij

:

Wie kan den doop geven

hebben hier dus twee sacramenten, baptismatis".

is

priester heeft het

maar weer

afvalt,

die

Ean

Saamgenomen

is

er

Een

priester.

Welnu, wij

„den doop", en het sacrament „dandi

sacramentum

terugkeert, zoo heeft

Ook

indelebilis.

nl.

?

hij

buiten de kerk heeft

dus buiten de kerk

ordinationis.

Zoo nu een

priester

ook de ordinatio gehouden, want

al

men dus

het ius dandi baptismatis.

wat noodig

is,

een dans en een

accipiens.

Zoo nu iemand mocht beweren, dat die beide in kranken toestand zijn, zoo moet geantwoord, dat dit er niet toe doet, wijl de doop van God, en niet van menschen komt. Wanneer iemand woont in een kettersch dorp, zoo mag hij

ook van een schismatisch

priester

stonds

noodig oordeelt, maar

sluiten,

maar

Om

dit

bij

vol

in

den doop ontvangen, indien

geen geval mag

hij

zich

bij

hij

dat aan-

de ketters aan-

de Catholieke kerk. te

houden moest Augustinus dringen naar de

objectiviteit

van

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen