Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 35

Ritschl en de Ritschliaansche Theologie.

gevolge

hiernaar

geen theologie

er bij Ritschl

is

—

armzalig klein

streefde

Dat

:

U

ze

kennen,

de Christelijke Kerk voor hoofdzaak.

dan

hij

op

hij

kosmische gegevens en

God

schen dan ook, dat

Roomsche

dat het

hebben Gelijk

zij

gelijk,

Rome

leert,

zijn stelsel

Rome de

ook

dat

ook

leert

Ook

Gods.

alle

rapport zou brengen met de

in

is

kerk

bij

hem

niet uit

Zeer terecht zeggen de Luther-

den grond Roomsch

in

tienmaaal beter

stelsel

ver-

daarover geen enunciamento geven kan.

hij

stelt

Dit

is.

dan dat van

is

waar, behalve

Maar

Ritschl.

hierin

tusschen Christus en de

ziel.

dat de kerk op magische wijze, door een opus operatum en

wel door mystieke opneming

dat

hem

van Christus, maar van de kerk.

of

is

het sociale element van

tot het zelfbewustzijn

ze

wijl

zij,

—

het eeuwige leven

is

waardoor de zondaar gered wordt, gaat

Eindelijk die actie,

van

God,

o

Deo

Zijn locus de

zin.

Terwijl alle theologie altoos

Het persoon-zijn van den Heiligen Geest

Hem

ook en maakt

werpt

eschatologie

Regnum.

Gods voor bijkomstig en

klaarde Ritschl die kennisse

loochent

engeren

in

het postulaat van het

13

de

dat

Ritschl,

haar kring, den mensch wederbaart, zoo

in

kerk een afzonderlijke kring

is,

waarin tengevolge

van Christus' optreden een depot van geestelijke krachten schuilt en dat door contact

met

wordt;

gelijk een visch

dit

assimileerende

organisme,

van

kracht

wat

al

in

haar kring komt aan haar geassimileerd

op een steen langzamerhand petrefact wordt door de den

steen

en

ieder, die

naar Amerika gaat, door

de assimilatiekracht der maatschappij aldaar geamericaniseerd wordt.

De de

prediking

kerk

is

dus geen bediening des Woords, maar het uitspreken door

van haar eigen bewustzijn.

omdat

hoofdzaak,

daarbij

En

niet

de prediking, maar de cultus

de geheele gemeente optreedt en dus

't

is

meest assi-

mileerenden invloed uitoefent.

Het geheele werk of

der

zaligheid

is

dus geen resultaat van het werk Gods

van Christus, maar van de menschen.

den ander er toe zich Dit

vooropstellen van den cultus boven de prediking eindigt natuurlijk met

Roomsche

de

nadruk

allen

Wij redden e/^anrfer ; brengen de een

bekeeren.

te

practijk,

om op

te laten vallen als

de mis, de

de ceremonieën ten slotte

liturgie,

de groote machten, waardoor de kerk reddend

optreedt.

één

Slechts

een al

de

harten

waarbij

Iets

langs hij

aanknoopingspunt geeft Ritschl met Christus en met God,

n.1.

zekere soort geleider, die nu reeds 18 eeuwen lang van Christus af door

de

niet)

der

heen geloopen

christenen

Ritschl

historische

vervalt lijn

in

ons

deze laat

heeft en

autonomie,

toevoeren

dat

(een

ook ons hij

heeft bereikt.

dus het

heil alleen

ander conductorium kent

maar tevens geheel loochent den historischen samenhang

bewustzijn,

doordat

hij

allen

in

het

dogmatischen arbeid van de kerk gedurende die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen