Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 637

:

Caput

De Mediatoris Persona.

f II.

menschelijke ellende

KM

—

gezien"

heid

c'S-cao-a^eS-a

wel

eene

zulk

Tlty.rpóq.

Er

maar

is

er

:;;

De

2.

praeëxistentie

dan had er moeten volgen „en wij hebben

in,

logisch.

t},v

Só^xu

yLrz'j

dat

(ir;)

bleek

Hij

dus geen sprake van een

sprake van de

^kpirsq

(y;y)

te zijn /xsuoyzvrt; b

toü Xpicrrsi/^ van een

TrX-^pt^crci;

kxI

en

kKri^iixq

rhv KÓX-roy toü

z''c

armoede

of

>«c-!/w(rf<,'

ö)i/

smaad-

omgekeerde

volgt er vlak het

TrA-qpr^c

89

etc.

zijne

:

ware

Maar nu

dat

?ó^'x,

is

§

of vernedering; y^ócpcTsg

7rAr,pY],:

vvxi,

van een blinken van hemelsche heerlijkheid. Willen

erkennen

verstand van deze plaats, dan moeten wij

tot recht

:

dat hier geen sprake

iste

ten

dus komen

wij

van den tweeden persoon

is

de Drieëenheid

uit

ten 2de dat <Txp% niet beteekent „vernedering".

De Koyoq

hier

is

0£3i van Spr.

crotpu to'j

y\

Dat

8.

zoo

dit

blijkt uit het

is,

vervolg en het voorafgaande

3

vers

ttx-jtx

:

den Vader

uit

4 en 5

vers zv

(p'Lc

xW])

(TKorix

r?i

existentievorm

alle

h

:

kx'.

^w/;

Kxt

(pxcua,

y.x\

r,v

£>,

'6

yiycvzv

;

ding gestalte en existentievorm

alle

in

zich heeft.

r;

^w/;

rcJ

xiro

ctkotU

fj

ïyivzrz otSk

x'jtz'j

y[J->^pl<;

gekomen, kreeg

tot aanzijn

door den Zoon, die

iyiyïrs,

x'jTo'j

Bi'

ro

rwv

<pCjg

x^B-p^tTT^jyu,

y,xl

rs

Kan men nu

y-xriXxfizv.

o'j

zeggen, dat de wereld den tweeden persoon had moeten grijpen? Neen, wel zijn

bewustzijn

vers

10

De Abycg

stempel

zijn

vers

Hem

0c;D

slechts enkelen riy.vx

ir)zoïj

te

-KÓtrixcc

kwam

lijk

in

geen baajerd

daarom

Hij

specialiseeren

;

koitixoc

kwamen de

;

uit

den \byzc. de ge-

Koa-uoi; is

de geordendheid ontving

is,

is

alleen

zij

door

door Hem.

Maar de

de zijnen,

maar ook de

gekomen

is, om de Hem niet

tot Israël

zijnen

begrepen

en dezen gaf Hij dan ook de

ii^s-ja-ix-j

yiviT^x'. (verS 12). niet

begreep door de zonde

den gespecialiseerden vorm van Openbaring, daar

gaan

vormelijk

omdat de wereld

worden,

is,

daarna

levende bloem breng,

een

Hem

niet

is

;

Israël

(als hij

't

om hem

niet vat)

Hem

niet

de Xbyog einde-

anders vatten kon.

een kind een idee van een bloem wil geven,

ik

wat een bloem

eindelijk

tot

;

Hem aangenomen

hebben

Evenals wanneer vertel,

den

tot

wereld

in die

Waar nu de wereld den Abysa kende

hiermede dus, dat de schep-

niet.

dat

zegt,

11

Tsü

croiplx

de

dat

;

wereld begreep

is

is

door menschen, maar

zijn

de \.byoq nu

zegt, dat

ordende wereld.

Aangegeven

toü 0£oi.

a-o^pixv

r>,i/

:

pingsgedachten niet verzonnen

een plaat

ik

hem

eerst

laat zien

en

die kennis aldus tastbaar aan te

wat Johannes zelf in zijn eersten brief bedoelt, als hij, deze woorden toelichtende, spreekt van een fn^.xfxv van den Aóycc, I Joh. 1:1. Als ik bij een kind sta en het heeft geen idee van een bloem, dan zou ik

brengen.

het

Dat

is

het

kunnen toonen, door

dat niet kan,

daarom

zelf

haalt

Waar nu de tweede

hij

de bloem

te

Maar omdat een mensch

worden.

een bloem.

persoon,

om

den Abysc

te

brengen aan den mensch,

dit het eerst

getracht heeft in de Schepping, zonder begrepen te worden

in Israël (de

'CStoï)^

dat

Hem

echter evenmin verstond

;

;

daarna

daar komt Hij nu met het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen