Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 672

LOCUS DE CONSUMMATIONE SAECULI.

196

onbekende, dat kindeke, die Immanuël, die „ebed Jahveh"

die

dat

voor,

op eens begint te getuigen, dat Hij er reeds Jes. 61

1

:

—

We

is

1

:

—4

zelf

en

Hier kondigt de „ebed Jahveh" zichzelf aan, „de Geest des

4.

Heeren Heeren

49

Jes.

is.

op mij enz."

Dit

de

is

y-xiphc

b.vy.'i^i>'^z^Q.

het paradijs wordt gevindimensch opkomende dat het dan verder heet God is uw Trooster. Dat daarna die lijn met Abraham overgaat in het (tttzp/xx roD 'APpxa/u,. van hem loopt het door Juda naar David met de tegenstelling tusschen het symbolische huis en de menschelijke natuur dat er verder bij Achaz geestelijke onbeduidendheid van Davids huis wordt aangetroffen en uitwendig achteruitzien

ceerd

dus,

als

de subjectieve

dat

den

uit

reeds

lijn

in

;

:

;

;

gang en onbeduidendheid wordt geprofeteerd wordt voorzegd en naar

„pêlê

doch dat

;

daarmede de

tegelijk

zijne menschelijke en zijne goddelijke natuur

wordt getoond en tevens hoe de vereeniging tusschen die beide door de werking des

Heiligen

dat

Hij

Geestes

reeds

zal

zijn

en

bestaat

Hij zelf gaat spreken en zegt,

dat

eindelijk,

;

symbolische

Israëls

in

huishouding zijne roeping

vervult.

Hoe

teekent de profetie nu het wedervaren van dien Messias ?

Het

liet

wanneer

zich denken, dat,

eerst

van Gods heiligheid bereikt was,

punt

de „pêlê geopenbaard en het top-

de

zou

uit

strijd

zijn

hem toebehoort, voor hem in aanbidding zou neervallen. Doch — een geheel andere lijn wordt ons door de profetie „ebed Jahveh",

zonde draagt,

en

schuld

door de

die

wordt die schuld aan

Gomorrah ?

Door vuur en zwavel,

gestraft?

Of door bliksem ?

welbehagen Gods op

Neen.

God

Hem

;

wat

De

geteekend.

als bij

alle

En hoe

een voorwerp van Gods heiligen toorn.

zaggelijke schuld beladen voor blik het

alles,

met het menschelijke geslacht,

solidariteit

is

Hem

en

Sodom

en

Terwijl daar die Messias met zijne ont-

staat, blijft

en de

toch tot op het laatste oogen-

straf laat

God aan Hem volbrengen

door zondaars.

Zoo wordt het mysterie nog veel dieper. Nu zien we, dat de verzoening maar niet hierin bestaat, dat Gods Zoon in onze natuur ingaat en de straf voor de zonde draagt maar, dat God de Heere de wraak over de zonde in ;

de zonde

zelf besloten heeft

;

dat

God de

straf

voor de zonde door de zonde

voltrekken, opdat de zonde alzoo zichzelve veroordeele.

komt

van buitenaf, maar van binnen

niet

tot schuld.

Als Nebukadnezar

uit.

De

straf

De zonde wordt den zondaar

aan Jeruzalem het gericht

Gods

volvoert,

zondaar, die straft en geschiedt het door een zonde, die voor blijft.

uit

Dat

is

de zonde

straffen

;

juist het

zelf op.

maar het

wezen der zonde.

God

De

straf

zonde aldus

is

zelf

het een

hem ook zonde

voor schuld en zonde doemt

gebruikt de zonde als instrument

gericht, dat de

laat

voor de zonde

voltrekt,

om

de zonde

te

wordt voor de zonde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen