Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 87

;

§

De

4.

65

Justificatione.

den -/M^ gepredikt lieeft, zijn zij tot een staat van heerVeel zwakker, maar toch iets hiervan heeft ook Coccejus. lijkheid gekomen. de geloovigen van het O. T. hebben wel eene aanduiding van heerHij zegt lijkheid gehad, maar toch zijn zij onder de vreeze des doods en de macht des duivels als Christus in

en eerst

:

Eerst toen Christus de macht des duivels verbrak, heeft genade de

gebleven.

zielen verkwikt en

is

het geloof aan de vergeving der zonden doorgewerkt. Zij be-

gewone woord „>y.(pcT(g\ Uxpea-ic beduidt dan er is nog geen vergeving der zonde, omdat Christus zijn maar omdat God zeker wist dat Christus het brenoffer nog niet gebracht had roepen zich op Rom. 3

:

18

„Trxfco-i^" staat er,

;

en niet het

:

;

gen zou, daarom deed God

Men

toen, alsof Hij de

zonde der uitverkorenen

niet zag.

de vervulling der

immers met dien verstande, dat wij boven hen staan, en wel, opdat die menschen niet zonder ons volmaakt zouden worden. 22. Jezus heet de zyyjog van een beter ó>7.^r,y.-n, hier moet dus Hebr. 7 Hebr. 11

:

39, 40.

hebben

belofte

zij

zei

:

duidelijk

hier staat

:

niet bezeten,

:

een ander

Ada

^ix^r^y-r,

13

:

tegenover staan.

39. Coloss. 2

:

14. Die ^oyfj.xTx zijn de instellingen onder de

wet van

Mozes die waren geschreven zij stonden als een aanklacht tegenover Israël maar nu heeft God dat handschrift aan het kruis genageld en het weggenomen. 2 Cor. 3 : 9. De oude bedeeling wordt genoemd de bedeeling der verdoemenis, de nieuwe bedeeling de bedeeling der rechtvaardigheid. Rom. 8 : 15 'rvs.\j[xx S:o'Ab.g onder het O. en ttu^j/ux ^^hS-ia-lxg onder het N. Verbond. Hebr. 2 : 15. ;

;

Deze

hangt

tegenstelling

door Johannes gepredikt reeds van

Adam

af,

in het

saam met de reeds

principieele vraag,

het paradijs, m.

in

tot het

N. T.

De hoofdkracht

O. T. op den voorgrond plaatst.

strijding

van het Coccejanisme was, dat men

menden

Christus.

dat komt)

Want

dit is

sproken woorden Hebr. 1:1; de hoop die thans het geloof zoekt te richten

eerst hieruit

altijd

ï-rxyyi'/Jx,

komt

het

het Evangelie

en

is

(nl.

richt zich

hierin, dat

het

is

in

men de de be-

op den ko-

wachten op

iets

op de door God ge-

op de parousie

op de parousie uit

ligt

veel nadruk legde

te

richt zich

king tot de parousie moet het geloof er

ment de

is

w, bestond de kerk

Het zwakke punt

geen quaestie van het geloof

maar van de hoop. (Ook ons geloof

geloof richt zich

a.

of pas sedert Christus?

Verhouding van het O. iTxyyiAlx

of

;

chiliastisch

elke richting, ;

met betrek-

alleen plaats voor de hoop).

op het woord. Daarom moeten wij ook

in het

Het

Oude Testa-

de belofte, opzoeken. En dan vinden wij steeds deze volgorde

woord en dan

concludeeren

tot

de

het

feit

(als het feit plaats greep,

:

kon men

waarachtigheid van den persoon, die het woord

gesproken had). En dat men het woord onder

't

O. T. had,

blijkt

reeds hieruit,

dat Paulus telkens wijst op de belofte Gods.

Wat IV

hield

nu voorhen de belofteGods in? Hetvolkomenheil, volkomen vergeving 5

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen