Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 259

§ opgevat worden

De

De zonde

2.

in

Johannes' uitspraak

als

de Engelenwereld.

„Die

:

zijn

broeder haat

een dood-

is

moord voortkomt; en daarom is Satan een menschenmoorder van den beginne, omdat hij in zich zelf de kiem Dat dit zoo zijn moet, blijkt droeg, die oorzaak was van Adam's .dood. daaruit, dat de duivel Adam niet dadelijk na den val doodsloeg, maar dat slager."

wortel waaruit de

de

is

fx.'^.a-og

—

Adam

950 jaren geleefd

eerst

voor

heeft,

stierf.

hij

wat het wezen der zonde oldl ykp 'xtt' de tegenstelling van vers 42 ons

Laat uit

thans

zien,

vers 44

van zich

zelf

zonde

de

is

genomen

maar

als

dat

hij

:

Wat

iv rr, a.X-f\'^d%.

Het

a.'k'ri^uxl

is

Daarom

eigen.

uit zijn

is

eene

bewuste,

geen

zedelijk begrip, gelijk de Ethischen zeggen.

maar zooals

—

engel ?

zou

wanneer

hij

om

den

aan

n.1.

„hen

„als

meester

te

geluk

komt uit

twee werelden

God

zooals

2e

h

Kbcrfj,oq

zooals de duivel die ïk

band

gedacht

den

alleen

de

a.XY]B->,c

mensch de

—

engel

werpt

zich

en daarin neemt y.bcriu,oc

voor den

plaats

beginne.

en

los

heeft,

in

was

in hij

hij

omtrent een

uit

Maar God gaf

het denken.

om

weg van !

zich een andere

Door

te

denken

:

mijn eigen heer en

ontstonden er voor

enz.''

:

tw

i.

iSl'-ou

hij

'o

akYi^qc.

gedacht heeft

d.

i.

b

'^soS/jg.

zag twee werelden voor zich en

ingezet in de waarachtige wereld.

de onwaarachtige wereld, die

hij

Hij laat

zich zelf

positie.

plaats voor den

die wereld vernietigd

7roi.Tr,p

voldoet aan zijne

mensch;

in

den

'^c-j^>,g

gevallen engel, niet voor den mensch

Maar ook voor God zelf

reëele,

't

den mensch zou

zijn,

vk tC^v ISlwy.

dienen

die gedacht heeft d.

God had hem

nu ?

den

te

engel stond dus op een tweesprong, hij

wanneer maar

wil,

in

meer

KÓa-fMoq

dien

is

niet

b

In

den

zoeken

Ie

wat koos

derhalve

is

dus

is

God nu gedacht

heeft

Gods gedachten, maar

mensch

het bewustzijn des engels

De

het

;

de gelukzaligheid beërven zullen."

niet uit

ging

eens

den

zijn,

geen positie

hij

k'A'r.^nx

en den mensch de groote capaciteit

engel

mijn

ik

gedachte 'H

dependent wezen zou

«Av^S-c^x rsi öcov,

te dienen, die

zij

;

denken, niet

realiteit te

heeft

zoowel mensch, engel als de geheele schepping onder En een engel kan alleen dan waarlijk gelukkig wezen,

gaat staan in die

komt de zonde

kwam

alles,

staan.

bestemming nu

Wat

is.

Hem

hij niet

wezenlijke, uitgedrukt in

't

menschelijke,

of

God gedacht

het door

Dat een engel een van

dienen en eindelijk Christus

goddelijke

zij

't

„dat

:

Het wezen van den duivel, van

eeuwig gegenereerd". spreekt

is

leeren

k'Aqhj^x tegenover

Ï(jlx^jto'j

Het wezen van den Zoon

XxXv.

rhiv lli'^v

ïy-

:

we

Dat kunnen

is.

:

is

en Schepper.

worden door den in

die

Zoo

>|/c:/J;c-

is

;

y.bG-fj.og

is

daarom moet

a.y^p'^mcy,Tb-jzc

van den

wereld geen plaats.

Daar

de duivel van den beginne een

menschenmoorder en Godloochenaar geweest en drukt dat zijn geheele karakter en wezen uit. Onder het 'AxXv.y waarvan vers 44 spreekt moeten wij dus

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen