Bladeren
Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 791
college-dictaat van een der studenten
Caput Satan den
strijd
maar had
hij
De Mediatoris StatiBus.
IV.
begon met God, had
quantum
alles
finitum
de engelennatuur vatbaar was.
Dat was
gemeenheid, daar
zijn
was even gemeen Adam was nog een kind, toestand
in
est alle krachten,
die volle kracht streed
hij
waarvoor
tegen Adam.
Adam nog niet in volwassen wanneer een groote man een kind aanvalt.
wel wist, dat
hij
als het
;
capax
infiniti
En met
Status modi.
3.
een voorloopige beschikking over,
niet
hij
§
is,
Christus
de menschelijke natuur volwassen.
is
Wij hebben dus twee standen der menschelijke natuur;
in
den eerste ontving
ze wel de goddelijke kracht maar slechts een klein deel van het infinitum, waar-
voor ze capax was
in
;
den andere heeft
alle infinite krachten erlangd, die
zij
binnen haar eigen perk ontvangen kon.
zij
deze twee perioden niet
kan
hij
;
Satan kent voor zich en de engelen
worden, maar stond
„half"
niet
in
het para-
kracht tegenover de halve kracht der menschelijke
met omdat volgens het Werkverbond bij het point de départ slechts een In Christus komt nu de menschelijke natuur deel der kracht aanwezig was. in haar volle kracht quantum finita in Christo humana natura capax infiniti zijn volle
dijs dadelijk
natuur,
Christus
In
erat.
En nu
de menschelijke natuur de
menschelijke
God de
dus de volle menschelijke natuur tegenover de volle
staat
natuur van Satan.
niet
natuur
God
is
gerechtvaardigd, want het
aankan, wanneer
zocht had,
In
Hem
hij
verliet
het
paradijs
dood, n.1.
ellende,
lijden
Zoo nu ook voor
in is
in
de woestijn
is
de
de menschelijke natuur zal inneniets
dan de vaststelling
de dood over den mensch.
kwam
't
in
is
de tweede
strijd
voor Adam. Toen
hem aangreep, kwam hij voor de tweede God gelooven zou — En God heeft Adam
en vloek
of hij in dat lijden aan
de Kerk
De verzoeking
positie, die
eerste strijd uit was,
bekeerd en daardoor
kwam
Was
maar had
voortaan de menschelijke natuur innemen zou. Daarna komt
positie, die
Toen nu de n.1.
niet gevallen zijn,
was de verzoeking evenzeer
eerst de vloek, de smart, het lijden,
vraag,
haar volle kracht bezit.
Er staat, dat, toen de Satan Jezus ver-
voor een poos.
„Begründung" van de
geestelijke
van de
dat de Engel
menschelijke natuur afgeworpen.
Hiermede hangt Gethsemané samen.
men.
zij
zou God
dan
gevallen,
blijkt
gekomen en
individu (niet de stamvader) tot geloof
't
paradijs.
de verzoeking
in
de woestijn wel de „geistliche Begründing"
de Kerk gegeven, omdat Christus daar de aanvechting van Satans zijde
overwon,
maar nu
bleef
nog de vraag,
menschelijke natuur aankomt en de toen Christus
in
de
'ipyi,u:c
als
strijd
de vloek en toorn van
nog oneindig
God op de
veel banger wordt, dan
staande overwon, zal de menschelijke natuur onder
Gods dan ook nog blijven staan ? Hiermee komen wij aan Gethsemané daar
dien vloek
;
zal blijken of
is
de tweede verzoeking.
de menschelijke natuur ook dan niet van
God
zal
Daar
afgaan als het
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 1028 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 1028 Pagina's
