Bladeren
Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 684
college-dictaat van een der studenten, niet in den handel
LOCUS DE Sacramentis.
210
de Roomsche- en Luthersche kerk hield men aan
In
Zoo
vast.
maar
er
dit
verkeerde Schlagwort
geen verzet in het bewustzijn van den
mensch
plaats heeft,
mag de doop bediend. Het sacrament wordt „ConEen tweede beroemde formule van Augustinus, die ingang vond, is temptus, non delectus sacramentorum damnat." Het Kp'fxx van 1 Cor. 11 neemt hij dus ook abssoluut als eeuwig oordeel, niet als crisis sacramentalis. Dit kan dus aan de cogitatio gehouden.
zoo
:
natuurlijk
Oneerbiedigheid
niet.
den Heiligen Geest
gelijk staan.
sacrament zou met zonde tegen
jegens
het
Wel
de gedachte dezer uitdrukking waar,
is
is gebonden, maar de mensch wel. Een derde Schlagwort van Augustinus is „Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum :" of negatief „Detrahe verbum, et quid est aqua nisi aqua?"
dat
God
aan het sacrament
niet
:
Het element die
beide
rh
is
Christus
vleesch
magisch
effect,
werd,
in
God
Woord Gods
nu
en
maar de
een klank aan het
wing
(pxivofici'sv,
de
is
res, ro vojixcvov.
De
de Xóyoc, het Verbum, dat scheppend optreedt
is
priester
Woord Gods.
sacrament
het
in
instrument.
is
schakel tusschen
Dit
optreedt.
woord
Zijn
de
in
creatie, in
geen
heeft
het geven van
is
Als de priester spreekt, brengt het scheppende
den hemel de actie teweeg. Luther had deze zelfde beschou-
uit
als Augustijner
monnik.
De sacramenten van het O. V. stelde Augustinus niet op gelijke lijn met die van het N. V. De uitdrukking „sacramenta praevia" vindt men in begrip Augustinus terug.
bij
„Sacramenta N. T. dant, salutem,
dan staan dus niet
tot
die sacramenta praevia
hun
recht.
Dat voelde
menten van het O. V. cum
Maar dan
zijn
fide
et V.
en daarom
later,
hij
werden gebruikt, zoo gaven
menten van het N. V. zouden op zichzelf sacrament Het
is
hem sommige dat
de
echter wordt het
die
zij
fides,
en komen
als die sacra-
ook de
gratia.
en de sacra-
afgescheiden van de
niet tot zijn recht
weggenomen. komen,
of
hij
onderzoek krijgen wij dus, dat Augustinus de eerste
dit
die
tot
een
goede beschouwing leiden
practische concessiën heeft
de
goede
lijn
loshet,
hij
de zuivere
lijn
en de ombuiging
Hervorming moest de afwijkingen nagaan, de rechte zij
:
feitelijk verschil
die het sacrament principieel heeft ontleed.
terug,
Kerk
dus
hij
zijn,
lijn,
met de sacramenten des N. V. op. van
resultaat
geweest,
bij
Dan
sacrament van het O. V. doet
heft het verschil
Als
zei hij
de sacramenta praevia afhankelijk van de
fides dantis aut recipientis.
Maar
T. promiserunt Salvatorem."
met de offeranden op ééne
doortrok,
kwam
De
lijnen vindt
men
kunnen, maar door
omgebogen. Dit maakte, als regel
lijnen
aannam.
De
opsporen, en wijl
ze tot een sacramentsbeschouwing, die hooger staat
dan die van Augustinus. Trekt men de matie loopt, door, zoo zal
men
lijn,
niet licht
die
van Augustinus
tot
de Refor-
van de goede opvatting afwijken.
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
