Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 325

§

Het inst. der Kerk

7.

vervanging der schad. door de

b. d.

ecclesiola in ecclesia.

ook deze

Hij i<on

belofte

nog

realiteit in Christus

145

niet dadelijk vervullen,

aan-

gezien er in dien kring nog niets viel te binden of te ontbinden, maar het

de prognostiek voor den

zouden

krijgen.

het futurum

wanneer ze hun tweede

Daarom

(Joh. 20).

en

oiKoSoju,ricr(i>

:

tijd,

was

aanstelling als axóc-roAo;

spreekt Jezus in Matth. 16

:

19 nog in

18,

S'wo-w.

Nadat Jezus nu onder die twee conditiën was blijven voortleven, eenerzijds onderwerpende aan de kerk van Israël en andererzijds een aparten kring

zich

vormende,

nu op het laatste pascha en door de gesprekken daarbij gevoerd,

is

de breuke tusschen het oude en het nieuwe instituut begonnen

tot

stand te komen.

Dit blijkt duidelijk uit het hoogepriesterlijk gebed (Joh. 17). Hier staat uitdruk-

Jezus den kring der zijnen van de overige kringen onderscheidt, en

kelijk, dat

bidt voor hen en voor allen, die door

hun woord

Hem

in

zouden gelooven. Dus

een bepaalde loslating van de joodsche nationale kerk en een profetie van de

wereldkerk

Nadat

uit

dit

den kring der apostelen.

gebed gebeden was, ging Jezus over

stichting der kerk in de instelling

van het

heilig

de eigenlijke daad van de

tot

avondmaal, en hierbij heeft weer een

inenting van het een op het ander plaats. Eerst wordt door den Heere met zijn discipelen het joodsche pascha gebruikt met al het ritueel, dat daarbij hoorde,

op hetzelfde oogenblik neemt het

avondmaal

heilig

en dat

in,

maar

het sacrament des doops,

van een nieuw kerkelijk

omdat

juist

men kon

is

Niet de

op zichzelf nog

als

De doop op

niet het

maar

stelt

nu

er reeds

optreden

de doop van Johannes losmaakte

doop

als

zoodanig kon de losmaking

Maar geheel anders

inlijfde in Israël.

zichzelf hief

nog

staat

de besnijdenis op en

niet

doop van Johannes en den lateren doop, dan ook niet beter aangegeven, dan door er

het onderscheid tusschen den

zooals die door Christus werd ingesteld,

op

Wel was

de stichting der kerk.

evenmin

Israël.

de proselietendoop

met het avondmaal.

het

de ingrediënten van het pascha, en

dit vindiceert

instituut,

van de nationale kerk van zijn,

Hij

te wijzen, dat

de doop van Johannes de besnijdenis deed bestaan,

terwijl

de

door Christus ingezette doop de besnijdenis ophief. Het avondmaal daarentegen hief

Hier

eo ipso het pascha op, want de Heere stelde zich

we

Dat

recht hebben,

van uitgang voor de van Jezus 3r/jKr]

de

zelf

voor

als het pascha.

werkelijk in de plaatstreding van de realiteit voor het symbool.

is

=

KXivr,

bij

de instelling van het heilige avondmaal

christelijke

de instelling

dispositie). in

om

De

:

wereldkerk

te

beschouwen,

toütÓ ïa-n rh xlixx ^ov, ro

TryJvxcx dtx^y]Kr,

de plaats komt, spreekt

Geen twee testamenten kunnen

't

was

bij

blijkt uit

Tr,q KXivf,q

als

punt

de woorden

^ixB-r,y.-rii;,

(Scx-

den Sinaï ingesteld, en waar nu

vanzelf, dat de ttx/mx

gelijktijdig bestaan.

We

wordt opgeheven.

hebben alzoo met de

intrede van een geheel nieuwe orde van zaken te doen.

Hetgeen nu reeds

in

de instelling van de

y~Mvr,

ScxB-/;kyj

werd uitgesproken,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen