Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 333

§

Wanneer

10.

De formis

mixtis regiminis.

306

nu een worsteling ontstaat tusschen den kring van het eene gezin met dien van het ander, dan is de staat geroepen om recht te verschaffen. Zoo er

ook moet de

staat

van arbeid

de kringen

terrein terugbrengen.

en

nijverheid elk op zijn eigen

Maar, wanneer er nu eene worsteling ontstaat tusschen den

kring van den staat en een anderen kring, dan ontbreekt in den aard der zaak

eene hoogere

autoriteit, die het recht herstellen kan.

de kring van

den

Laat

men

dit

gaan, dan

als

de machtigste eiken anderen kring terug

en moet de staat het steeds winnen.

Dit was het geval in Frankrijk onder de Door hypertrophie was de kring van de

dringt

heerschappij

der

rijkseenheid

zoo

Bourbons.

laatste

dat

uitgezet,

daartegen

die

reactie,

staat

ze

opkwam,

anderen levenskring drukte. Uit de de gebeurtenissen geboren, waardoor de

eiken

zijn

Bourbons van den troon werden afgebracht. Dit was niet zoo in de Middeleeuwen en ook was het in ons land aldus niet ten tijde van onze Republiek en wel, omdat toenmaals de kleine kringen beschikten over een eigen macht en middelen van verweer bezaten om als magistratus inferiores zich tegen de magistratus superiores te verdedigen.

van

lieverlee al die kringen

men

van macht ontbloot

zijn,

is

er een leegte

Nu

gekomen

waarheen het moest gaan. Daaruit is toen de vraag naar eene oplossing ontstaan, hoe het moest ingericht, dat men, zonder macht bij de Overheden en verschillende kringen, toch de afbakening van het gezag en

wist

niet

niet

aan de rijkseenheid

aan

de rijkseenheid over,

overliet.

rechter in eigen geding

en

dan

Liet

men de afbakening van

het gezag wel

sprak het vanzelf, dat de rijksoverheid

was en

partij

dat degeen, die tegenover haar stond, het

altoos verliezen moest.

Wil men nu die verschillende kringen doorloopen, dan moet men beginnen enkelen mensch, niet zooals de Fransche Revolutie met les droits de l'homme, maar met den mensch als onderdaan van God. Eerst wanneer men den enkelen mensch, burger en ingezetene als een onderdaan van God aanziet, a.

bij

den

komt

met den koning te staan, want de koning koningschap dienaar en onderdaan van God, en dit onderdaan God is het vereenigingspunt, waarin de vorst van een land met elk

elke persoon gleichberechtigt

is juist

in

zijn

van

van

zijne

formule staat iets

zijn

onderdanen

samengaat.

Men

geeft meestal aan deze quaestie de Het geldt dan de vraag: in hoeverre de tegen de consciëntie doen mag.

van

de consciëntievrijheid.

Het woord consciëntie nu is een uiterst gevaarlijk woord, omdat het vooral door hen gebruikt wordt, die aan geen God gelooven. Opmerkelijk is, dat de Heere Jezus Christus volgens de berichten der Evangelisten nooit over consciëntie

matoren

V

spreekt, en ook,

en

wanneer men de geschiedenis der kerkvaders,

goede theolbgen en de predikaties

uit

den goeden

tijd

refor-

naleest,

20

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen