Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 633

Caput

De Mediatoris Persona.

III.

§

De

2.

De Egyptische wonderen daarentegen droegen wel van bestaansvorm

wisseling

water

van

verandering

in

Maar

na de verandering.

praeëxistentie

dat karakter, dat ook de

het subject van den Christus draagt.

in

85

etc.

wijn door Jezus, want het

was wijn en

Niet de

bleef wijn

Egypte werd het water eerst bloed en daarna

in

weer water de stok werd een slang en de slang weer een stok. Niet in geestelijk hooge verschijningen, maar juist in die schijnbaar nietige wonderen van ;

En nu

Egypte vinden wij het karakter van het Boeddhisme weer. ons ook

meer vreemd, wanneer

niet

wij dit bedenken, dat de

schijnt het

Heere

juist in die

Pantheïstische wereld deze wonderen deed, omdat hunne wijzen juist

waren,

die

zich

voor uitgaven,

er

ook

dit

te

kunnen doen.

mannen

Hier werd het

wonder dus bepaald door den vorm, waarin de heidenwereld hare wondermacht God kon stellen. Vandaar dat wij eerst telkens lezen En hunne toovenaars deden desgelijks, — totdat God hen overmocht. Maar hoe klein en nietig ook, er ligt in de Boeddhistische wereld en in de metamorphosen een profetische gedachte, een gevoel de klove, die ons van den Eeuwige scheidt, moet overbrugd. Welnu, die profetie is op diep zondige wijze in geheel de Boeddhistische en Egyptische wereld uitgedrukt, maar is desniettemin een beeld van een heilige waarheid gelijk Satan in al zijn macht een tegenover die van

:

:

;

negatief beeld geeft van de grootheid van Christus.

Zoo vinden

wij dus bij Christus een zelfde subject, dat verschillende wisse-

maar steeds

onderging,

lingen

weggaat, maar

zoo,

Hoe kunnen

nu

wij

het

samenvallen van verschillende existenties

zelfde subject eenigszins nader Veeltijds

de voorafgaande bestaansvorm niet

dat

blijft.

in

bouwer en

onzen geest brengen ?

bij

de gestalte van een dienstknecht,

hem

bij

als arbeider dienst te

Dat nu, zoo zegt men, vinden wij ook

De van

al

die schatten

stond

zijn

zijn

vader

zich te verhuren

uit te bij

gaan,

een land-

doen. bij

Jezus.

;

maar toch

in

die knechtelijke relatie

onderdaan boven hem, moest

schamele slaapplaats en nederig voedsel meester

een

gril

Toch, bevredigen kan

dit

als zijn

knecht

prins

om

prins bleef een koningszoon, bleef erfgenaam van den troon, bleef bezitter

zijnde,

en

een

wordt hiervoor gebezigd het verhaal van een Oostersch koning, die

een zoon had, welke de gedachte kreeg het paleis van verkleed

bij

zijn

uit

beeld

posities, die beide

een mensch

blijft

;

het

vorm, maar van betrekking Willen wij doordringen

;

moest

de hand tegen

is

in

niet.

hem

eenmaal ingetreden

hij

zich vergenoegen met een

hij

zich zelfs slagen getroosten,

ophief.

En wel om deze reden

:

Koningszoon

kunnen uitgesproken van een mensch.

niet een

overgang van existentie-

De

in existentie-

betrekking.

dan moeten wij zoeken waardoor het bewustzijn wijziging onderging. Hier is dit niet het geval. Als knecht had de jonge man hetzelfde bewustzijn als toen hij hij kon zich nog evenzoo uiten als vroeger prins was was hij naar zijn paleis

te

geraken

in

het mysterie van Christus,

tot iets,

;

;

teruggekeerd, dan

was

er niets in

hem

veranderd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen