Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 659

—

Caput

De Sacramento Sacrae Coenae.

III.

De

26.

§

185

re significata.

Toch gebruiken wij den naam unio mystica alleen slechts in het 'geestelijke. De eeuwige, ondoorgrondelijke synthesis ligt in de Drie Personen van het Evenzoo is alle opus exeuns, waardoor God buiten zich goddelijk Wezen zelf. een wereld in het leven roept, van Hem gescheiden, maar toch door Hem Deze synthesis, die van de transcendentie en levende, een synthesis mystica. immanentie, is de basis, waar alle andere synthesis op rust. De unio mystica nu, waarvan hier gesproken wordt, wordt door twee feiten teweeggebracht: 1^ doordat de Tweede Persoon de menschelijke natuur aanneemt, en 2^ door de inwoning van den Heiligen Geest

Beide op zich

vigen.

genomen vormen mystiek,

God

wijl

gelegd wordt door

niet

leven gelegd

is

;

ze

is

van

iets

Maar saamDeze unio heet dus menschen zij, maar door

in

het decreet, voorbereid

gebroken door de zonde

;

de incarnatie en de wedergeboorte, en wordt

in

's

dus gegrond

onze schepping naar den beelde Gods

in

het hart der geloo-

de unio fidelium cum Christo Capite.

zij

ze

zelf in het

in

vormen deze weder een unio mystica.

zelf

tot

;

hersteld

bewustheid uitgebracht

in

de bekeering door het geloof.

Deze unio mystica nu vindt

in

de wereld en

ment, dat verwoestend op die unio poogt

ontbindende

die

voor

het

stand

in

17,

het heilig avondmaal,

avondmaal

familias

met

Christus

met

het

zijn discipelen als

gelijk

die unio mystica

op den voorgrond

hoogepriesterlijk

gebed (Joh.

unio mystica nu

met Christus, van

duidelijk

is

niet

17)

brood en

wijn.

Dus

niet

daarom moet

er tegen

zij

een

unio

tot

Cor. 10: 16

\pia-Toïj spreekt.

leerlingen gegeten,

14

—

16,

zoo ook

als afbeel-

waar de Heere steeds komt dit uit in het

duidelijker

allen één zijn, gelijk wij één zijn.''

Middelaar sensu generali, maar

als

dat geslacht ;

1

het paaschlam door den pater

zijn

Nog

stelt.

„dat

:

als hij

één saamhoorend geheel,

met Christus

Lam Gods,

als het

Werd

blijkt uit Joh.

avondmaal met het pascha

het

ctÓj^xtju- r;i

den rabbi met

dende de kerk,

De

;

nu wordt afgebeeld en komt

dit

af als totum.

gezin, door

zijn

werken

wat ook Paulus betoogt,

over de ks^v^v/x r;v a'jaxrjc Kxl rob

Dit beeldt het

eet

En

plaats hebben.

bewustzijn

het hart een scheidend ele-

in

te

voortdurende versterking dier unio mystica ook

een

kracht

in

en 2^

is.

uit

Dit blijkt: !« uit den

band

het gesepareerd optreden van

mystica met Christus incarnatus alleen,

maar ook met den Christus mactatus.

Maar

—

en

dit

moet worden bedacht

—

Christus zelf biedt in het avond-

maal

het

Ware

het lichaam gebroken en het bloed vergoten gebleven, zoo zou dit niet

brood en

den wijn aan.

kunnen plaats hebben.

Op

D. w.

z.

de Mactatus

is

ook

Glorificatus.

de mactatio moet dus de resurrectio en de

glorifi-

catio gevolgd zijn.

De

mactatio

van

het

Lam Gods komt

in

het heilig

avondmaal vervolgens

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen