Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 335

§

De viRTUTiBUS

7.

daarom kan men ook zeggen, Denken we ons, bij wijze

sentia zich intensief op het machtigst openbaart,

God

dat

van

nergens zoozeer intensief

De man

zich

om

in

dien

intensief

het

in

voor

God

zijn

Dan

slijk.

bidder dan

De vorm en

het zwijn.

in

aanbidding neder

in

;

het zwijn

immers de adessentia Dei veel meer

is

gestalte

is

gansch

er

de tegenstelling tusschen de aarde en den hemel.

is

meer nog dan

veel

als in den hemel.

is

met een man en vrouw, en daarnaast een zwijnenstal.

Welnu, zoo ook

anders.

ons

wij

aan den stank

ergeren

den zwijnenstal,

in

zich aan de uitgieting van den stroom der ongerechtigheden hier

God

ergert

hutje

op de knieën

ligt

wentelt

Ja,

een

beeld,

3l7

Dei.

op aarde. Maar daarboven is het zoo niet integendeel, Gods praesentie komt daar heerlijk uit. En vandaar het volle recht, dat wij hebben om te zeggen, ;

God

dat

Ten

in

den hemel woont.

moeten

slotte

nog een punt bespreken, dat

wij

huidig onderwerp raakt, maar dat er toch

Dei

gemengd

namelijk ook

is

substantiatie. Feiteijk heilig

men,

Vraagt

dan mag

;

of

zeker

God God

zeggen

niet

ik

maar met

niet

is

der Christelijke Kerk over het

strijd

belijdenis der omnipraesentia de cardo quaestionis.

avondmaal de

Natuurlijk

ons

van de transsubstantiatie en con-

in de kwestie

den ganschen

in

is

niet rechtstreeks

mee saamhangt. De omnipraesentia

zijne

in

de

in

de hostie.

Daar

:

aanwezig

hostie

Maar

God nu

is

maar met

kracht,

is,

moet geantwoord:

dan

een stuk brood

als ik thuis

niet zijn

in.

Want God

is in alle

eet,

brooden,

omnipraesens totus

wezen,

in

Maar dit beteekent natuurlijk niets voor de hostie, en dat bedoelen de Roomschen dan ook niet. Neen, maar volgens hen houdt de hostie op brood singulis.

wezen,

te

heel exceptioneel, wordt ze feitelijk en werkelijk veranderd in

en,

het lichaam en bloed des Heeren.

van Christus, daarom er

in

is

God

bloed van Christus, dan

en

per

die

maar

met

het

praesentie.

esse

zelf

!

bewuste subiect, hebben,

Dan

dat

is

dat in

is

blijft

per adessentiam. Dei zou

is

Doet men het lichaam

zijn als in het

maar dan wordt het de meest intensieve openbaren?

is,

die meest intensieve praesentie zich alleen

regel,

hierboven gegeven

intensiever

den Christus,

;

Caecus

omnipraesentia Dei

van Gods natuur in

is

en met

de engelen en

is

God in

in

lucee ambulat, sed

alleen mogelijk in het

dies

gemeenschap kan

Maar

de menschen!

omdat dat geen bewust creatuur

gemeenschap des levens met God

De Lutheranen hebben

van de Godheid

is

het niet langer de algemeene omnipraesentia,

een stuk brood kan ze nooit wezen, alle

de drager

er praesentia per unionem, per inhabitationem

gegeven

En waar kan

Denken wij aan den De non cum luce

alleen

er in die hostie praesentia

en

revelationem.

dit

dat brood. Hier schuilt de fout: zeer zeker

in

de hostie praesentia Dei,

nu voorkomen, alsof

En omdat

mist, een obiect

is

in

en dus

zonder subiect

dat zoeken te redden door de leer van de consub-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen