Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 720

Locus DE Christo (Pars Secunda).

18

werd deze carentia door een donum dus hier

het

op. neer

zondaar geboren, want erfzonde

Vandaar dat Böhl •KxB-xp((r/xèc,

stof

en

is

daarvan

Nu

c.

wij zijn geen

:

van

alleen onthouding

is

opkomt tegen den

s.

gaat

zeggen

te

;

van allen

justitia originalis.

van de meening, dat de zonde een tastbare smetom den overgang

zegt

hij,

dat

nu de H. Geest tusschenbeide moet komen

uit

Alleen

alles logisch juist.

—

De wedergeboren

men komt

tot het resultaat, dat

men de

wezen

te

ne-

en onwedergeboren mensch verschillen

in niets, alleen

Men

vernietigt dus

de eerste komt er uitwendig de

het

als

van Maria, want die

y.x^xfia;uó^

zondeloosheid van Jezus niet redt dan door de zonde van den zondaar

bij

en de

te beletten.

is

geeren.

komt

Feitelijk

zondaar geboren

eigenlijk ais

is

door

wordt gebroken

hiervan

kracht

Spiritus Sancti aangevuld

Jezus Christus

:

justitia originalis bij.

der zonde, door haar alleen tot carentia justitiae te maken. In platte,

ruwe personen leidt dit tot vreeselijke uitingen; hoererij is geen zonde; zij is goed, want dan leert een kind van God des te beter bidden. Dat alles is het gevolg van de leer, dat de mensch in puris naturalibus geschapen is met de justitia als accessoir goed. De menschelijke natuur wordt vernietigd, zij wordt een neutrum zonder zedelijk wezen

in

Deze dwaling verwoest dus gerechtige te maken.

en eindigt met den grootsten zondaar een

alles

zich.

Daarom hebben de Gereformeerden van Melanchthon van gewezen

al

;

tegen enkele uitdrukkingen van Luther Christus

„dat

n.1.

voor

ons

„tot

af

op het gevaar daar-

zulke voorstellingen ernstig gewraakt en vooral

voor

„zondaar"

zonde" gemaakt,

zijn

in

ons gemaakt

niet tot

gewaarschuwd

verklaring van den Galatenbrief, is"

„zondaar"

en andere.

Christus

van de zondaren was

;

is

Hij

afgescheiden. geleerd, dat de justitia originalis inklevend in ons

Onze vaderen dan hebben

geschapen was, niet als supranatureel goed, maar als gave Gods, die met het

wezen van den mensch samenhing. Waar nu

in

den zondeval de positieve

in

negatieve krachten omslaan, en de justitia originalis niet iets accessoirs, maar hebbelijkheid

een

ad

bitus

wordt deze habitus ad bonum

is,

malum, en vandaar

drukt de energie der zonde

Nu komen in

vleesch

't

van

ziel

hij

is

geneigd

God

en

bij

zijn

den zondaar een hanaaste te haten

wij tot de vraag: waarin schuilt die energie van de alleen

;

;

dat

uit.

niet in

de

ziel

alleen,

maar

en lichaam beide, zoodat elke energie van

in

zonde? Niet

een inklevenden habitus

ziel

en lichaam ten booze

werkt.

De overgang van deze

energie van vader en moeder op het kind

wezen ontving, dat uit geschiedt, wanneer God de ziel straft met ze te laten komen zonder schelijk

poneerd lichaam.

ligt

dus

semen maar in den habitus, dien het menDe declareering daarvan dat semen ontstaat. schept en, omdat zij schuldig is in Adam, haar

niet in eenigen overgang van het

;

justitia originalis in

een tot zonde gedis-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen