Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 459

Hoofdstuk de vraag

Wie

geloovig

een

is

idee

moet ontstaan

ring

zijn

onze

dagen

was.

Doch

andere

vele

er

gronden,

om

er toe brengen,

die

aan

te

door

zijn

is

gekomen. Daaruit

splitsing.

De éene Godde-

ook wie dat getuigenis verwerpen in nemen, dat het monotheïsme er eerst

voor ons overbodig, laten wij

als

is.

(Behalve het getuigenis der openba-

gepartieerd in eene veelheid.

is

geweest

kwestie niet eens voor zich

heeft en daarna het polytheïsme

volgt, dat het polytheïsme lijke

laat die

er eerst

desideratum van de openbaring, dat eerst

noodzakelijl<

monotheïsme bestaan

het

Gods Woord,

voor

buigt

Het

bestaan.

25

Trinitate.

monotheïsme dan wel het polytheïsme

het

of

Het Dogma de Sancta

I.

dit

verder rusten.) Door de veel-

der goden ontstond er verwarring, en dies werd de behoefte geboren in

heid

om

het polytheïsme zelf,

moge men

eene eenheid

te

vinden.

Want

in

zeer verwilderden toe-

derder besef ontstaat,

goden hebben, zoodra toch het nadenken en een helkomt ook de vraag naar de eenheid op. Practisch vond

men

die vraag, doordat ieder zijn eigen

stand

vele

antwoord op

het

Vandaar de

ging houden.

God voor de eenheid

aanbiddingen en het „Groot

locale

de Dianader

is

krijgen

men mythologisch de eenheid zoeken te door genealogieën van de goden. En ten derde is men de eenheid gaan

zoeken

in

heerd,

en

Efezeren

idee

1"

de tweede plaats heeft

In

de idee; de idee van den afgod werd van den afgod zelf geabstra-

op.

de

vele

Hier

is

mystieke

ideeën,

En de

principieele antithese daarvan

vindt,

dat

verband

daarna

met

staat

alle

hierin zijne kracht

eerst deïfi-

Wijl die „god" dan buiten

Hij heeft

komt het stelsel feitelijk neer op de dooddan wel den wezensgrond voor de schepping

alzoo

in

Hem

alle

invloed op den gang van zaken.

absoluut verheerlijkt.

dit stelsel

Nu

is

theïsme van lieverlee overal daarin verloopen, dat het deïsme werd. toch van ging

polytheïsme was, dat

alle

en

spotten

theïsme

den

tot

vernieuwing

het

maar,

ze

is juist

klaren van een

Gevolg

besef

maar

deze deïstische opvatting van het poly-

geroepen,

levend,

deden

Hem

dit

welker groote verdienste

van non-actief weer

door den seienden Gott

uitgesproken,

dat

men

dit is,

actief

En

zich het raadsel niet

wezen, dat geen wezensgrond buiten zich had.

dat

zij

hebben ge-

prijs te

een werdenden, die zich processueel ontwikkelde. het

't

langer hoe meer met de afgoden

terugslag de Boeddhistische en pantheïstische rich-

bij

heeft

„God" weer

Alleen

maken

En

die

leven

het

dooden

maakt. te

geweest, in

men hoe

het poly-

ze ten leste, althans in de ontwikkelde kringen, alleen

pro memorie uittrok.

tingen

éen

in

daarmee verwante

het overige,

al

van God.

De mensch wordt

dan het deïsme, dat

is

als kluizenaar te isoleeren.

maar verder ontbreekt

geleverd,

men

aldus kreeg, loste

mensch denkt en dien mensch

zich eenvoudig een

het

om hem

verklaring

men

Boeddhisme en

Zoo komt men met noodzakelijkheid op den pantheïstischen weg.

richtingen.

ceert,

die

origine van het

de

geven en hier

is bij

kon ver-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen