Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 134

;

:

LOCUS DE SALUTE.

112

de functie van het hoofd alleen die van den spiegel productief maar

Zoo houden waarloozen

altijd

wij

de

Nu

er in

is

roeping van

wat de mxïln

in

Dus achter onze

ook het geloof

zetelt

37 ; Rom. 10

10

:

Ef. S

;

:

17

;

Mare. 7

is

Opmerkelijk

21.

:

dan

't

ook,

dat

:

12

;

Gen. 45

het zelf uit in bij

24 25 26 geeft 't Matth. 12 : 34 ;

Cf. Luc.

het hart.

in

Hebr. 3

De Hcere Jezus sprak

:

tusschen mensch en dier

in

het O. T. aan het dier nooit een hart

nl.

van Nebukadnezar, maar daar

dan alleen eens kiemt

bewustzijn

dus

op

het hart, vlamt

uit

is

nu het doorgaande gebruik van „gelooven"

de genoemde

gelooft

maar subject van

zelf,

scheidene

plaatsen

levensfunctiën

;

is

is

hart naar boven,

in

de Schrift?

hart de sedes van het geloof.

't

het geloof

er

uit het

is altijd

wordt toe-

het figuurlijk.

is

zoo aan ons.

spiegelt zich af in het intellect, en openbaart zich

Wat

:

;

de sterke parallelliseering

gekend Het

Aris-

]^2).

:

;

dien

zit

ons ook reeds aan de hand.

in

Van

nog een dieper begrip, dat aan het Semitische (Ook de Jood had het begrip wel van het discursieve, wat

opvatting

Volgens O. en N. T.

Hand. 8

dis-

zijn.

de Indo-Germaansche wereld een stam „sap" die toont, dat ook

—

komt.

uitkomt

te ver-

om

bewustzijn van de Westersche wereld

't

stam komt ons „besef", en het Latijnsche „sapientia". toteliaansche

nooit

is

reflecteerend.

wereld oorspronkelijk niet het hoofd het uitgangspunt was.

die

nabij

Het

spraakgebruik van de Schrift vast, zonder daarom

't

cursief te denken, dat ons leert,

in

reflexie.

nl.

de persoon.

Niet

't

hart

onder-

In dat hart zijn

Het

een zedelijk en een verstandelijk leven.

bewustzijn nu raakt die beide levenssferen, zoowel die, waar onderscheid moet

gemaakt tusschen goed en waarheid

tusschen

en

kwaad,

leugen

;

als die,

het

raakt

waar onderscheid moet gemaakt leven

het

der

gedachte

en

der

conscientie.

Zoo komt

het, dat

sche zijde zochten

in

onze vaderen terecht zoowel een intellectueele het geloof

Zij

duidden

dit

aandoening van het verstand en tevens van den

aan door

te

als ethi-

zeggen

:

het

is

wil.

Intusschen, onze oude dogmatici stelden het zich zoo voor, dat de Heilige Geest gelijktijdig

aanrakingen

zijne

deed

:

één

aan

het

intellect

en

één

en dat door de combinatie van die twee ontstond ééne acte

voluntas,

aan de nl.

het

geloof.

Maar geloof

dat

en

is

mechanisch

en

is

opgekomen in den tijd, toen men dadelijk Men nam daarop twee werkingen aan

geloofsvermogen verwarde.

van den Heiligen Geest, waarvan het geloof resultaat was.

De zaak

is

Het geloof

zoo is

het bewustzijn van den levensband aan

God, naar wiens beeld

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen