Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 96

Locus DE Salute.

74

voudigste mensch maakt deze onderscheiding

van

ik

—

spreek

licht

gen van aetheratomen) van het zeg

ik

:

kan

—

kamer

het licht valt in de

dat ik door het luik van mijn

alleen,

genomen, dat het doordringen van het

naar den oorsprong

ik

geen

ik

Maar

letterlijk vallen,

openen het

te

licht in mijn

Als

(trillin-

ons toekomt van de zon.

licht

dan bedoel

kamer

bedoelen

licht

voorts gas, petroleum enz. Vraag

;

dan weet iedereen, dat het

licht,

de eenvoudigste zaken.

bij

de essentie van het

ik eerst

maar

heb weg-

beletsel

kamer verhinderde. Zoo ook

de wedergeboorte noodig. Die deze distincties verwerpen, doen

zijn distincties bij

omdat op die distincties consequenties volgen, die hun macht en wil te na komen. Voorts vond Voetius deze distincties niet uit, maar zij zijn zoo oud als de christelijke kerk. Immers de doop veronderstelt onderscheiding alleen,

dit

tusschen potentieele en actueele wedergeboorte (bekeering)

doop aan

nemen koos de kerk voor

te

En door den kinderwederge-

het bestaan der potientieele

boorte, jaren voorafgaande aan de bekeering. Uit het

feit,

dat de Gereformeerden

tegenover de wederdoopers den doop het „bad der wedergeboorte" bleven noe-

men,

dat

blijkt,

kozen voor de potentieele wedergeboorte. Daarom wordt

zij

Formulieren ook de wedergeboorte

van het geloof en practisch

tel

boorte

in

tweeërlei zin besproken

als vrucht

van het geloof.

:

potentieel als

nam men van En als men nu

het

de essentieele wedergeboorte aan, want die zit in beide. wezen der wedergeboorte onderzoekt, vindt men dan den zondaar

het

Woord

zelf

hooren en

te

zijn wil

naar het

Woord

Een bovennatuurlijke daad Gods

Formulieren.

is

begint echter het oor te hooren en de wil naar

daad Gods

die

daad

is

is

't

is

het

Woord

het loksel

om

die

in staat

buigen ? Neen, zeggen de

te

voor beide noodig. Wanneer

Woord

te

afgeloopen. Die daad geschiedde zonder het

geschied,

de

Door de wederge-

wortel en als vrucht van het geloof aan te nemen,

als

in

wor-

handelen?

Woord;

daad naar buiten

te

— Pas als

eerst als die

doen treden.

Wij moeten daarbij^^ in het oog houden, dat de maar eene openbaring der waarheid in paraeneti-

Slaan wij nu de Schrift op. Schrift

dogmatiek

geen

vorm maar moeten

schen

;

is,

dus maar

wij

kunnen

uit

verschillende teksten een systeem

niet enkele teksten naast elkaar zetten,

de wedergeboorte met name genoemd Joh.

-3

8, 5,

:

begrip „wedergeboorte" passief uitgedrukt door óf

=

ook

wederom).

in VS.

vergeleken

In vs.

de

geboorte

de embryo ontstaat, zoo In vs.

niet

6, 8.

is

c^Jw,<?

uit

genoemd.

;

In vs.

dan vinden wij

In vs.

^'c^v/jS-;: ayw,9-ci>

3 wordt de prediking van het

5 alleen ttvvJ^x en bij

bouwen

Woord

3 wordt het

of =:

van boven,

uitgesloten

;

zoo

6 wordt de wedergeboorte

het vleesch en gelijk het de

rrkp''^

is,

waaruit

het rz H-jvj^v., waaruit de wedergeboorte ontstaat.

8 wordt zoo duidelijk mogelijk gezegd, dat eene instrumenteele werking

waar

te

nemen

is,

want „men weet

dat hier een metaphysieke daad

is

bedoeld,

niet,

van waar

blijkt uit

zij

komt" enz.

En

de vraag van Nicodemus

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen