Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 429

§

Waar nu

onzen

het begrip „religie" in

concreten aard, als nln^ nxT, nln^

van

wil niet zeggen: vroomheid.

In

Dat

behooren

die tot de ^nf^

demonen

de

niet

Maar vervolgens

„die den Heere vreezen", dus de keken, diegenen,

die uitwendig niet de afgoden,

;

hoc

:

een loven van den Heere

tot

dus de Levieten.

zijn

de vraag

liet

is

Door velerlei begrippen „De vreeze des Heeren"

np^nnp.

^jn,

Psalm 118 wordt

opgeroepen het huis van Aaron.

worden daartoe ook opgewekt die

zin ontbreei<t,

Heihge Schrift datzelfde denkbeeld weer?

de

geeft

35

Idea Foederis in Sacra Scriptura.

2.

eeren,

Heidenen,

de

gelijk

maar Jehova dienen,

maar den eenigen waren

God.

Nu komt Degenen, die en

wel

er

voor

uitdrukking

het

nnn

Spreken

daarvoor.

De verbondsbetrekking en de

is

de

is

en

niet

in

iets,

is

is,

zij

Zijn

volgt

zijn,

ook weer

God

Dat nu

toe, of het is alles

behoorende

meen

Wie

uit.

religieuze

tot

Dat God hun Dat God

ligt.

Dat

verbond.

uit het

ligt

drukt

zijn,

dit

wie

in

de

komt

Waar

toe.

woord de vastheid der

daar geen oog voor heeft, mist Terwijl

idee.

Niets

is.

de beloften van het verbond.

verbond komt het ons

er denkbaar, of uit het

is

het verbond beide partijen begrepen

religieuze idee

ook

ligt juist

naar onze abstracte begripsredeneeringen, maar wel ter dege

Niets in óns leven in

dan

religie,

religieuze betrekking zijn

dat onder het verbond gesubordineerd

knechten

omvattende

alles

van

wij

naar den practisch-plastischen vorm, waarin de Bijbel gegoten

ons van

de verbonds-

n.1.

alomvattende begrip.

de verbondsbetrekking kan niets meer bijkomen.

Bij

een Vader

hun Heer

betrekking voor,

gebruikt

de betrekking van den mensch tot God.

wij

dezelfde.

andere

altoos

het verbond staan, dat zijn allen,

in

woord „verbond".

het

tot

deze wordt

omsluitende

alles

bedoelen in

ook nog een

echter

En

betrekking.

in

de Schrift de alge-

verbondsgedachte

tot

inleeft,

de

diepste opvatting doordringt van ons verbond met God.

Alsnu

V.

tot

een volgende observatie overgaande, vestigen

we

op het verlossend karakter des verbonds, waar onze paragraaf op

genoemd wordt

het

treedt het

op

als

genadeverbond.

Maar nu

de aandacht wijst. lette

Waar men er

wel op, dat het verbond een verlossend, verdedigend en beschermend karakter heeft

zoowel voor het somatische

als

voor

het psychische leven

;

voor de

wereld met haar zonde, oordeel, strafvoldoening en verzoening, maar ook voor de zichtbare wereld met haar spijs, drank, persoon, huisgezin,

geestelijke

geslacht, volk, vaderland en de natuur. die

vereenigd

lichaam

en

geestelijke

liggen

ziel.

zaak.

in

Meestal In

het

diepe

echter

v/ordt

de dogmatiek en

op dat dualistische standpunt, dat

Dat

zijn

mysterie

niet

in

het

de twee sferen van ons leven,

van

den

samenhang tusschen

verbond opgevat

als

een louter

de predikatie staat men nog

gereformeerd

is

te veel

maar doopersch.

Ook

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen