Onze eeredienst - pagina 79

SCHOONHEIDSEISCri.

Bavinck

Prof.

het in zijn Beginselen van zielkunde zoo juist

heeft

waar

dat

gezegd,

75

onwaar? goed

of

kwaad? schoon

of

of leelijk ?

drie categorieën zijn, die heel ons leven beheerschen.

de menschen deze categorieën verzonnen, maar God zelf ons menschen den zin voor deze drie onderscheidingen heeft ingeplant, is het eenvoudig oneerbiedig om wel overal elders, maar niet

En

als

nu

wijl

niet

men samenkomt, om

acht

God

zijn

vereeren, die drie categorieën in

te

nemen.

te

„In Sion, de volkomenheid der schoonheid, verschijnt belijdt

Psalm

50

heeft

God

Tempel

en

2,

:

zelf

op

in

alle

God

blinkende"

heel den eeredienst van Tabernakel en

manier de schoonheid geboden en den

glans van zijn huis verordend, ons ter vingerwijzing en ten voorbeeld.

Want

we

houden

wel

schaduwen

voorbij

hierbij

gegaan,

is

oog,

dat

de

dienst

der

bedeeling

der

vervulling

van

het

in

de

en

gekomen, maar dit onderscheid raakt niet de categorie van het schoone, doch uitsluitend de beteekenis der voorgeschreven vormen, en dus de keuze der vormen, waarin die beteekenis Christus

ons

tot

is

zich uitspreekt.

De ephod met wat er bij behoorde had twee qualiteiten. Ten eerste was hij schoon, en ten tweede droeg hij een symbolisch symbolisch

Dat

karakter.

in

hart draagt en

den gang van ons

dit

van

symbolische

nu

karakter

is

afgedaan.

Onzer

is

de

het heiligdom daarboven, die ons op zijn Goddelijk

Hoogepriester

de

lot

schaduw,

in

zijn

met

zijn

hand

heeft.

Maar omdat

eigenaardige beteekenis,

wegviel, daarmee verviel in het minst niet de eisch van het schoone.

Het

bewijs

oogenblik

Symboliek tot

bij

de

hiervoor

uw

in

in

voor

ge

terstond,

den eeredienst vindt ge

minst

negerstammen stuitend

vindt

zoo ge beide slechts een

gedachten vaneenscheidt.

is

het

beschaafde in

den

gevoel.

niet alleen bij Israël,

negervolken.

regel

grof,

smakeloos,

Dan hebt ge ook wel

maar met ontstentenis van schoonheid.

maar ook

Doch de symboliek leelijk,

dier

onooglijk,

terdege symbool,

Vindt ge nu daarentegen

bij

symboliek van Godswege verordend, die behalve den symbolischen zin ook de schoonheid van den vorm bezit, dan springt het in het oog, hoe tusschen deze twee qualiteiten onderscheid bestaat, en hoe, als het Israël

symbolische wegvalt, niettemin de eisch van het schoone

blijft

bestaan.

Zoo hoog stond de zin voor het sch oone onder Israël, dat toen Salomo zijn Tempel moest bouwen, en er in heel Israël geen architect was, die dit „schoon" doen kon, Salomo niet zei „Dan moet het maar :

zoo

gebrekkig

weg,

doch

in

elk

geval

moet

een Jood het doen".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen