Onze eeredienst - pagina 109

HET KERKGEBOUW.

105

Consequent zijn slechts twee manieren van doen. Of geen heiligdom op aarde, maar dan ook geen priester, geen altaar, geen offerande, en dit alles alleen in den hemel. Of niet alleen in den hemel, maar ook op aarde een heiligdom, mits dan ook met altaar, offerande en Het eerste nu wil de Calvinist, het

priester.

daarom vertegenwoordigen èn de

En

elk een zuiver, en absoluu t

standpunt.

werk, een hinken op twee gedachten

laatste wil

de Roomsche.

Calvinisten, èn de

Wat

daar tusschen

Roomschen ligt is half

.

Edoch, en hierop moet nu alle aandacht gevestigd, er zijn er_ in de kerken ook velen, die de Gereformeerde belijdenis op_

Gereformeerde

dai stuk niet "verstaan, ze niet begrijpen en dies verloochenen.

geen behoefte noch aan een heiligdom, noch aan een noch aan een offerande, noch aan een hoogepriester, en hebben

gevoelen

"2ij altaar,

dientengevolge

er

ring

geen

geloovigen

der

hemel staan, en alleen Dit nu

het minste besef van, dat ze in de vergade-

altoos in den voorhof van het heiligdom in den

is irreligieus,

tegen heel de leer van

als in

zoodanig vergaderen mogen. strijd

Oud

en

met

alle beginsel

van

religie,

Nieuw Testament, en

ingaande

staat niet boven,

maar beneden het Roomsche standpunt. Rome zegt Een heiligdom, een altaar, een offerande, een priester in den hemel en op aarde. De Gereformeerde belijdt Een heiligdom, :

:

een

altaar,

een offerande, een priester alleen

aarde. Dezulken daarentegen zeggen feitelijk

:

in

den hemel, en

niet

Geen heiligdom, geen

geen offerande, en geen priester, zoomin

op

altaar,

in den hemel als op aarde. Deze nu houden een meeting, een saamkomst, een lezing, een co nferentie, of hoe men het noemen wil. Er komen eenige menschen saam, en nu is er een die spreekt, en de anderen komen hooren wat hij te zeggen heeft. Hij spreekt dan ook de vergaderden uitsluitend aan als „Mijne hoorders. " En sommigen drijven dit zoove r dat ze pas ter kerke komen tegen dat de preek begint, en soms opstaan en Om de preek en daarom het gebouw verlaten, zoodra de preek uit is. alleen is het hun te doen. Gebed en zang komt er wel bij, maar dat is bijzaak. Hoofdzaak is en blijft de redevoering of toespraak. Het andere is de franje aan het kleed, dat men desnoods missen kan. Bij hen geen sprake dan ook van een saamhang met het heiligdom daarboven. Aan een voorhof denken ze niet. Van wat Christus in het heiligdom daar boven doet, zien ze niets. Alles staat apart. Ze houden een saamkomst, ze hooren een rede aan, en daarmee loopt de dusgenaamde godsdienstoefening af. :

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen