Geheugen van de VU cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van Geheugen van de VU te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van Geheugen van de VU.

Bekijk het origineel

Onze eeredienst - pagina 221

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Onze eeredienst - pagina 221

2 minuten leestijd

SCHULDBELIJDENIS GEZONGEN OF GESPROKEN.

217

Dan beduidt

dit, dat de Gemeente de absolutie niet aannam, er niet in daarom toch om schuldvergiffenis, keer op keer, blijft roepen. Alsdan zou de eerst niet aangenomen absolutie, na dat tienvoudig smeeken, om zondevergeving, moeten herhaald worden.

gelooft, en

Want wel kan men

zeggen, dat het Kyrie Eleeison niet uitsluitend

op schuldvergiffenis, maar op hulpe bij de Wetsvolbrenging, zooals ook de Engelsche Liturgie dit geeft, maar dit gaat tegen de beteekenis van het woord in. Eleeison doelt op verzoenende genade. Zeer terecht merkt Dr. H. H. Kuyper dan ook op, dat hier nogmaals de toon van schuldbelijdenis te beluisteren viel, en juist dat nu is met de wezenlijke aanvaarding van de absolutie niet te rijmen. Ook in de apostolische epistolaire predikatie komt de prediking van den regel der dankbaarheid altoos achteraan, na de predikatie des doelt

Evangeliums. Schjer

elk prediker gevoelt zich gedrongen,

op het

slot zijner pre-

vermanenden toon te komen, en tot het stuk der dankte gaan. En juist aan dit paraenetisch slot der prezich dan de Wet zoo gereedelijk aan.

dikatie in een

baarheid

over

dikatie sluit

Vooral het „zingen" van de Wet achten we een misgreep. De Wet zingen we niet elkander toe, maar ze wordt ons in den Naam des Heeren Heeren, en dus door zijn Dienaren voorgehouden. Altemaal redenen, waarom we, in afwijking van Calvijn, de Wet als regel

der

dankbaarheid

oordeelen beter geplaatst

te

worden

na, dan

voor de predikatie.

XLIX. Schuldbelijdenis gezongen of gesproken. Valt

alzoo

de

voorlezing

Wet vóór de

van de

hare plaats na afloop der Predikatie

te

uit, om we nu voor

Predikatie

vinden, dan staan

de vraag, welken gang de Liturgische handeling dan behoort

te

nemen

tusschen het Votum en de Predikatie. het Votum moet, gelijk we reeds aantoonden, de maar dan komt, in de tweede plaats, na de Benedictie de Schuldbelijdenis, en na de Schuldbelijdenis moet, bij goede Liturgische regeling, de Absolutie worden uitgesproken.

Onmiddellijk

Benedictie

op

volgen,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 januari 1911

Abraham Kuyper Collection | 568 Pagina's

Onze eeredienst - pagina 221

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 januari 1911

Abraham Kuyper Collection | 568 Pagina's