Onze eeredienst - pagina 535

DE BEVESTIGING

IN

HET AMBT.

531

werking te doen plaats hebben. Geen ander, Ons binHij zelf heeft de bedingen voor het Sacrament vastgesteld. den ze dus niet Hem. En Hij blijft machtig om ook zonder de teekenen te doen, wat anders met de teekenen plaats grijpt, zoo dikwijls de Sacramenteele actie en haar bediening, buiten menschenschuld, op een gegeven oogenblik waarop de dood dreigt, niet van een ambtsdrager te menteele

teekenen

zijn

;

verkrijgen

is.

Zoo moet men van

positie

brengen. niet

het

uitgaat

op het Sacrament teruggaan, in

de kerk van Christus

tot

om

de juiste

klaarheid

te

komen, zoo men de Bediening van het Sacrament, doch van die van

toch

van

het

in

altoos

Bedienaar

kan men

bij

het

oog, omdat

tot hetzelfde resultaat

Woord in

springt

de

tegenstelling niet zoo

wat de menschelijke Bedienaar spreekt, het Woord van God en 's menschen

tusschen zoo gemakkelijk is vast te stellen. Toch was het natuurin de eeuw der Reformatie onzerzijds met opzet het Sacra-

onderscheid

woord lijk,

Wel

Woord, maar

helder het

den

niet

dat

ment eenigszins teruggedrongen en op de Bediening van het Woord meer de nadruk is gelegd. Altoos spreekt men van de Bediening van

Woord en de Sacramenten, nooit van de Bediening van de Sacramenten en het Woord. Altoos gaat het Woord voorop en volgen de Sacramenten als aanhangsel, of gelijk men niet ongaarne het formuleert: Een herder werd dan ook al spoedig als het zegel op het Woord. onder ons als „Dienaar des Woords" benoemd, zonder dat de Sacramenten er zelfs bij genoemd werden. Voegde men nog iets bij het woord „Herder," dan heette de Bedienaar „Herder en leeraar," wat eveneens op de bediening van het Woord zag. Ook de naam van predikant doelt op 't zelfde. Prediken is het Woord bedienen, en van het Sacrament werd niet gerept in overeenstemming waarmee in het Formulier van Bevestiging dan ook van de bediening van de het

;

Sacramenten eerst in de derde plaats sprake komt. Als eerste deel van de taak des predikers wordt gevraagd de Bediening van het Woord, als tweede deel de Bediening der gebeden, en daarna wordt eerst als derde deel de Bediening van het Sacrament hieraan toegevoegd, gevolgd van het vierde of laatste deel, dat gezocht werd in de regeering van de kerk van Christus en in de handhaving der Tucht. Doch al kon dit destijds moeilijk anders, omdat onder Rome juist het omgekeerde had plaats gegrepen en de Bediening van het Sacrament in de Mis schier geheel de prediking of de Bediening van het

Woord van

opzij

zoo

had gedrongen, toch kan kwalijk ontkend, dat dit leggen nadruk op het Woord, kerkontbindend gewerkt

eenzijdigen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen