Onze eeredienst - pagina 450

BEDIENING VAN HET HEILIG AVONDMAAL.

446

de instelling van het Avondmaal, omdat ze in den engen kring der twaalven had plaats gehad, in hoofdzaak de geestelijken als opvolgers der Apostelen zou bedoeld hebben. Bij de instelling zijn de twaalven de kerk

vertegenwoordigen

en

Corinthe dat

niet

het

;

en

in

den

brief

aan de kerk van

zich richtte tot alle geloovigen. De waarheid die was nu van lieverlede verdonkerd. De Gemeente was afgewezen maar eiken dag was ze er toch getuige van, hoe

de

hierin

haar

Apostel dan ook met volkomen duidelijkheid aan,

de

toont

instelling

school,

eigenlijk

Sacrament

in

de Mis buiten haar omging, zonder haar

medewerking voltrokken werd, en heel anders dan de Doop buiten haar deelneming en medewerking tot stand kwam. Hieruit nu verklaart het zich, dat wel het Sacrament van den Doop in hoofdzaak de eeuwen door bleef wat het was en dientengevolge nu nog in zijn hoofdvorm aan alle groote Kerkengroepen gemeen is, maar dat omgekeerd het Sacrament van het H. Avondmaal de kerken der Reformatie tot breuke met wat bestond, gebracht heeft. Ook op onzen Eeredienst heeft dit zijn invloed geoefend.

Inzake den

Doop

bleef

men

bij

het oude.

Ook

dook wel verschil op, zoo wat tijd en plaats van bediening maar de bediening zelve bleef dan toch aan de Doopformule betrof, en aan de besprenging met het water gebonden. Er rees ook bij den Doop wel verschil, maar de verschillen die hierbij opdoken, raakten hier

hoofdzaak den hoofdvorm

de

niet.

Bij

over heel het Christelijk elkanders

Doop

vallen voor.

het Sacrament van den erf

erkennen, en

Thans

bij den Doop aan Doop hield daarom kon men over en weer

Zelfs de Anabaptisten hielden

vast.

iets

zekere eenheid stand,

kwam herdoop

slechts in zeer zeldzame ge-

meer, omdat moderne predikanten zelfs den hoofd-

vorm van den Doop aanrandden, maar na de Reformatie verliepen eeuwen zonder dat over de geldigheid van den toebedienden Doop veel verschil

Maar anders was

rees.

met het Sacrament van het H. Avondmaal. Hier toch liet al wat met Rome brak, de Mis varen en zocht terug te keeren naar wat oorspronkelijk het Avondmaal geweest was. Had nu daaromtrent volledige, nauwkeurige mededeeling bestaan, zoo lijdt het geen twijfel, of de Eeredienst van het H. Nachtmaal zou bij alle kerken der Reformatie al spoedig een geheel gelijken vorm hebben aangenomen en zich in steeds stemmiger eenvoud hebben ontwikkeld. Doch juist dit ontbrak, en wel in tweeërlei opzicht. Ten eerste toch bepaalde de voorstelling in de Schrift zich tot de hoofdzaak en regelde niets naders omtrent den vorm van bediening En ten anderen ziet men al spoedig, hoe in de eerste Christelijke Gemeenten verschil in het gebruik opkomt, zonder dat het Apostolisch Gezag dit stuit. Hieruit dit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen