Onze eeredienst - pagina 551

DE BEVESTIGING

IN

HET HUWELIJK.

547

verloren; maar dat het huwelijk een Sacrament zou

minst

Het

uit.

vóór

huwelijk toch

is

volgt eralier

zijn,

ingesteld vóór den val, en dus ook

genadebelofte, voorzoover onder Genade verstaan wordt de

alle

en

verzoening

Daarom kon

zuivering niet

van

zonde

de redding van den vloek.

en

gezegd, dat het huwelijk ingesteld

is

om

voor ons

den band tusschen Christus en zijne Gemeente aftebeelden. Eerst hierna is

het huwelijk hiertoe als beeld genomen, niet als een nieuwe zaak,

maar

Nu

zaak die van de schepping af naar Gods bestel bestond. wel waar, dat men hierbij een Christelijk huwelijk onder-

als een

is

het

scheiden kan van een Heidensch huwelijk, maar toch raakt scheid nooit het wezen van het huwelijk

zelf.

De

onder-

dit

carnale en sociale

van het huwelijk blijft steeds dezelfde. Ook onder de Heidenen zijn huwelijken gesloten, die man en vrouw op 't innigst verbonden hebben, en hetgeen het huwelijk Christelijk maakt, is niet een nieuw iets dat bij het huwelijk bijkomt, maar een wegnemen uit het huwelijk van de hindernis die de zonde aanbrengt, en dan beantwoordt het huwelijk aan de oorspronkelijke instelling. Zelfs kan men niet spreken van een band, die de personen van man en vrouw in mystieken zin voor eeuwig verbindt, gelijk dit met Christus en zijn Gemeente het geval is. Dan toch zou een tweede huwelijk vanzelf zijn uitgesloten. En ook al aarzelde men ten deze nog, Jezus eigen woord gaf hier een beslissing. Gevraagd aan wie een vrouw zou behooren in de eeuwigheid, zoo ze op aarde met meer mannen gehuwd was geweest, heeft Jezus voor de eeuwigheid eiken organieken band tusschen man en vrouw afgesneden. In den hemel is geen man of vrouw meer, maar zijn alle gezaligden als engelen Gods. Uit Efeze 8 32 is daarom niet anders afteleiden, dan dat de Apostel geleid is door de gedachte, die in het Oude Testament den band tusschen Jehovah en Israël met den huwelijksband vergelijkt in het woord „Israël, uw Maker is uw Man" in de tweede plaats dat hij onder het Nieuw Verbond beteekenis

:

:

!

;

dienzelfden band overbracht op Christus en de Gemeente

de

innigheid

van

dien

huwelijksband

de

innigheid

;

van

dat

hij

uit

den band

tusschen Christus en de Gemeente vergelijkenderwijs heeft overgebracht;

saamvoeging het gevolg trok, dat de geloovige man en de geloovige vrouw in hun huwelijk iets van het saamleven van Christus en Zijne Gemeente hadden af te beelden. Heel het slot van Efeze V is dan ook vermanend en allerminst lastgevend. Doch al is dit zoo, en al kan daarom bij het huwelijk van een Sacrament geen sprake zijn, toch is het alleszins verklaarbaar, dat de Christelijke kerk voor geen gering deel getracht heeft het huwelijk en dat

hij

uit die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen