Onze eeredienst - pagina 486

BEDIENING VAN HET HEILIG AVONDMAAL.

482

„Komt herwaarts en vergadert

u tot het

Avondmaal des grooten Gods". Gemeente

Uit deze Schriftuurlijke uitlatingen heeft zich dan ook in de het gebruik vastgezet,

Zoo geschiedt

om

steeds te spreken van

:

des Heeren Avondmaal.

het in ons Formulier, en zoo geschiedt het in de Pre-

Ook in onze Catechismus wordt van de twee Sacramenten nooit anders gesproken dan als van Doop en Avondmaal. „Het heilig Avonddiking en zoo geschiedt het in het dagelijksch gebruik.

en

Belijdenis

maal"

de vaste uitdrukking, waarmede het tweede Sacrament wordt Zelfs was het in 't begin der Reformatie gewoonte, om

is

aangeduid.

nog

sterker van des Heeren

oudste

uitgaven

van

den

Nachtmaal

te

Catechismus

spreken, zooals in een der

tot

1611

bijna

altoos

was

afgedrukt.

Met

dit Schriftuurlijk

en kerkelijk gebruik strookt het nu echter niet

verreweg de meeste Gemeenten dit Sacrament altoos nooit des avonds bediend wordt. Een avondmaal, een nachtmaal om 9 a 10 ure des morgens houden, klinkt zeer zeker te

best,

dat

in

morgens en

des

vreemd.

Te

sterk hechte

verloopt

leven

het

men

gebruik

nu

hier

en

niet aan.

Ook

in

het

gewone

de beteekenis van zulke benamingen

Een middagmaal beteekent natuurlijk een maaltijd die om 12 uur des middags gehouden wordt, gelijk dit ten platten lande nog geschiedt, en in Duitschland nog altoos gewoonte is. Maar toch vindt niemand er daarom iets vreemds in, zoo iemand in Amsterdam of Komt ge van middag bij me eten ? en dan op de Rotterdam vraagt wedervraag: Hoe laat? ten antwoord krijgt: om zes uur. Middagmaal krijgt dan meer de beteekenis van hoofdmaaltijd, en zoo was ook in het Grieksch het woord Deïpnon, dat hier gebezigd wordt, in het algemeen de uitdrukking van het groote maal, zonder dat juist met het ondergaan van de zon gerekend werd. Zoo echter kon hier het gebruik van het woord Avondmaal niet van zijn eigenlijke beteekenis ontdaan worden. Immers de instelling van het Sacrament van den heiligen Disch hing rechtstreeks saam met het Pascha-maal, en omtrent het Pascha-maal was (zie Ex. 12 6 v.v.) door Mozes, op last van gedurig.

:

:

Jehovah, uitdrukkelijk bepaald, dat het en

van van

dat het

er

tot

volk

in

den nacht zou gegeten worden,

morgen niets van mocht overblijven. De ellende Egypte werd denkbeeldig uitgedrukt door den angst In den nacht moest de belofte van redding uit die

den in

den nacht. ellende komen. En zoo hield het denkbeeld van verlossing uit ellende rechtstreeks met het vieren van dit maal in het nachtelijk uur verband. Vandaar dat de viering van het Sacrament niet toevallig, maar naar de wet van Mozes in het late avonduur plaats greep en dat het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen