Onze eeredienst - pagina 35

HET ALTAAR.

31

Grieken was het vaak rond, bij Israël meest vierhoekig maar in zijn grondgedachte is het niets dan een verhooging, en in die verhooging ;

de aanwijzing van de plek, waar de mensch zijn offer zal nederleggen. Het karakter van het altaar wordt daarom geheel door het karakter van de offerande beheerscht. Nu is de offerande het Gode toebrengen van wat Gode toekomt. Vormt zich de mensch van hetgeen Gode toekomt nog te enge en te beperkte gedachten, dan zal die offerande worden afgemeten naar wat op aarde de eene mensch den anderen toebrengt gunst

De

om hem te

eeren, en

om

zijn

in

een

winnen.

te

offerande

zal

dan

bestaan

een beest

in

schove uit den oogst, in allerlei geschenk, dat

uit

de kudde,

men Gode

toewijdt.

nog zeer ondiep. Van de alles beheerschende waarheid, dat wij ons zelven, met al het onze, Gode hebben toe te wijden, wordt dan nog niets verstaan. God is dan als een machtig vorst, iets meer nog in macht dan een gewone koning, aan wien dus een nog meerder geschenk moet geofferd worden. Maar toch, de onware grondgedachte blijft, dat aan God een tribuut moet afbetaald, en dat het verdere leven van onzen persoon, met al ons

Op

standpunt

dit

is

het godsdienstig besef

God

overig bezit, voor ons, en niet voor

is.

wordt God tevreden gesteld, opdat wij het overige onder zijne hoede zelven bezitten mogen. Hierin mengt zich dan vanzelf een heel andere soort offerande, die bedoelt ongunst af te wenden en toorn te stillen. Het zondebesef waakt op de ervaring van tegenspoed en ellende doet in de zonde de oorzaak

Met een

deel

;

dier ellende opsporen.

zooveel meer,

om

En nu komt

het zoenoffer, het schuldoffer, en

die zonde toe te dekken, en den toorn, die opwelde,

te stillen. In de ordinantiën vanhet Israëlietisch offer vindt ge dan ook diezelfde elementen terug, maar zóó opgevat, dat ze ongemerkt en vanzelf in de

ideale opvatting van de offerande overleiden.

Het reëel karakter gaat weg, en

alle

offerande wordt symbolisch.

De

eerstelingen van den oogst treden symbolisch voor heel den oogst in de plaats, het dier in het brandoffer bekleedt de plaats van den mensch zelven.

Daardoor was het

offer in

Israël

bedoelde niet meer Gods gunst tot

den

om

in

hoogste

prijs

iets

geheel anders geworden.

koopen

te

van een lam of ram of vlade

dit offer

ideaal

de betuiging

van

alle

uit te

religie,

of zijn

of koek.

spreken en

in

ongunst

te

Maar

af te

Het

koopen

heel anders,

belichamen van het

het toewijden van zichzelven en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen