Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 117

105 Zelfs breidt men dit nog verder uit, en spreekt thans ook van den Keker van Turkije, den Keizer van China, den Keizer van Japan. „Koning" is een bijna tweedehandstitel geworden. Koning van Pruisen. Koning van Saksen. Koning van Wurtemberg. Zelfs een Koning van Servië; maar de Keizer van Duitschland. Met het oog hierop is het opmerkelijk, dat in de H. Schrift nooit en nimmer op God en op zijn Christus een andere of hoogere titel dan die van Koning wordt toegepast. Als ook, dat om aan te duiden hoe de heerschappij des Heeren Heeren ook over de Koningen der aarde gaat, nooit een andere uitdrukking wordt gebruikt dan die van „Koning der koningen en Heere der heeren".

—

Het

G-odsrijk heet altoos het „Koninkrijk der hemelen." ook nu nog zou het ons vroom gevoel stuiten, ja zou het ondenkbaar zijn, om van Grod als Keizer, of ook om van „Keizer Jezus" te gaan spreken. Toch verdient dit zeer de aandacht. Immers, in de dagen toen Jezus op aarde was, en leed en stierf, stond de keizerstitel nog veel hooger dan thans. Er waren toen niet vele keizers. Er was maar één keizer. Maar die ééne keizer voerde dan ook het bewind over heel de bekende wereld. Wat had dan meer voor de hand gelegen, dan om ook op Jezus, die immers niet Koning over een enkel land zou zijn, maar juist

En

Koning

over keel de wereld, dien weidschen, dien doorluchten, dien titel van Keizer toe te passen. En toch, dit is niet geschied. Zelfs op Pathmos, bij de afsluiting der Bijzondere Openbaring, geeft de Christus zichzelf geen anderen titel dan dien van „Koning

hoogverheven

der koningen en Heere der heeren" en aan zijn geloovigen wordt toegevoegd, niet dat ze als keizers met den Keizer, maar dat ze als koningen met Jezus hun Koning heersenen zullen. ;

De De

oorzaak hiervan ligt voor de hand. Koninklijke waardigheid is op natuurlijke wijze, organisch, uit het leven der volken opgekomen; de Keizerlijke macht heeft zich, mechanisch door overmacht en geweld, over de volken opgeworpen. De Keizerlijke macht is het Caesarisme, het Imperialisme. En de schriklijke krijg, thans in Zuid-Afrika gevoerd, toont op nieuw tot wat gruwel de Keizerlijke idéé als vanzelf leidt. Het is daarom van hooge beteekenis, dat Pontius Pilatus, die, als vertegenwoordiger van Romé's Keizer, Jezus, met verkrachting van het recht, ter dood veroordeelt, als opschrift boven zijn kruis plaatste: Deze ..Ik

toch

is

heb

Jezus, de miji!

Koning der

Koning

Jade,/.

gezalfd- over

Sion" luidt Jehovah's

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen