Geheugen van de VU cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van Geheugen van de VU te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van Geheugen van de VU.

Bekijk het origineel

Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 127

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 127

2 minuten leestijd

11!

bang en hoe ontzettend

die eenzame strijder geworsteld heeft eer overwon. ^Als Elia ten hemel vaart, valt zijn profetenkleed opElizaneer en het is hem symbool van het nederdalen van twee deelen van Elias geest op den profeet des Heeren. De droeve kleedt zich in een zak, voor den blijde hij

gewaad des lofs. Er zijn kleederen des

blinkt het

heils,

die

En

den gelukkige aangedaan worden

zoo is door Jezus, in zijn worstelen, ook onze kleediiJ ö j?eheihgd. Geheiligd, opdat de mensch de eerbaarheid van zijn gewaad noog houde. Geheiligd, opdat hij niet in ijdelheid dat

gewaad

tot

een zonde make. Geheiligd ook als symbool van dat witte kleed der gerechtigheid, dat hem wordt omgehangen, die gansch melaatsch weet naakt te zijn.

XXX.

»Mti

nnj fn

ïjct J&iratiij£."

En Jezus heden zult

zeide tot hem: Voorwaar zeg ik u met mij in het Paradijs zijn. Luk. 23 43.

gij

:

Het tusschenbedrijf op G-olgotha van den „moordenaar aan het kruis naast het kruis van Messias, behoudt nog steeds in eiken kring, die zelf uit het geloof leeft, zijn sterk sprekende beteekenis. Reeds symbolisch

is de teekening van den Evangelist zoo rijk. Vorst des levens, in het midden, en aan weerszijden naast hem een schuldig kind des menschen, dat op het punt van sterven is, de een om weg te sterven in eeuwige ellende, de ander met het lichtschijnsel van de kroon der heerlijkheid reeds glanzend om het schuldig hoofd. En zoowel die twee' misdadigers als Messias zelf, hij de vlekloos reine, verhoogd aan het vloekhout, en hij, saam met twee zondaren, meer nog roor zondaren, straks den geest gevend aan een kruis der schande. Hit is symbolisch schoon, niet maar om het contrast, want een contrast op zichzelf wekt onrust en een gezocht contrast is wreed, maar God verheerlijkend schoon, omdat hier het contrast uit het werkelijke leven komt, ons de machtige tegenstelling van zonde en heiligheid, van geloof en ongeloof, van leven en dood als in

Hij, de

een middelpunt saamgetrokken te aanschouwen geeft, en na u aldus contrast van peilloos diepe realiteit getoond te hebben, het oplost in verzoening, in die verzoening de overwinning profeteert van wat u heilig is, en u die God gewijde uitkomst, tegen al wat dit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1912

Abraham Kuyper Collection | 208 Pagina's

Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 127

Bekijk de hele uitgave van maandag 1 januari 1912

Abraham Kuyper Collection | 208 Pagina's