Zijn uitgang te Jerusalem - pagina 63

51 pijn

bij

is

een slag dien ge in het aangezicht ontvangt niet het

bitterst.

onverhoeds een harde zaak overkomt, die ons geheel en ons wezen aangrijpt, zeggen we nog: „Het was, of ik een slag in mijn gezicht kreeg." En wat die zegswijze uitdrukt, is volstrekt niet in de eerste plaats de pijn, maar veeleer nog de smaad voor uw eerbesef als mensclï en man. Ook uw lichaam vraagt ge dat men ontzien zal, maar bovenal eischt ge, dat men van uw gelaat zal afblijven, want op uw gelaat spreekt uw ziel zich uit. Meer dan eenig ander stuk of deel van uw lichaam is uw aangezicht de drager van uw persoon-

Als

ons

ontzet

lijke eere.

Wie u slaat op het aangezicht, doet u niet slechts pijn, maar schendt n en hoont u. En toen men Jezus op het kinnebakken sloeg, krenkte men moedwillig en opzettelijk zijn eere als mensch.

En

toch

lag

er

in

dit

van Jezus op het kinnebakken

slaan

nog meer.

Een der evangelisten namelijk (Mare. 14 65) voegt er bij, dat ze na Jezus met hun giftig spog het heilig aangezicht bezoedeld te hebben, hem eerst een kleed of zak over het edel hoofd wierpen, zoodat hij niet zien kon, wat om hem gebeurde, en dat ze daarop het overdekte hoofd met vuisten sloegen, uitroepende Profeteer wie u geslagen heeft. Zoo was het de vuistslag tan de hand, die hier de mach f van hei :

ivoord tartte.

Messias zou de hoogste profeet zijn. Hij had beleden Messias zijn. "Welnu, dan moest hij nu ook zijn Messias-kunst toonen, en, met een kleed over het gelaat geworpen, ongezien zeggen kunnen, hoe de man heette die hem sloeg. te

Ruw

maar

dienst van hoonende spotmanneneer en menschen waarde srhennende, maar ook hem aantastend in zijn gezalfdzijn als Mes-

geweld alzoo,

in

den

ternij, rechtstreeks niet alleen zijn

Gods. hand van wie sloeg staat hier alzoo tegen den mond van wie geslagen werd over. Tweeërlei macht is hier in worsteling. De macht van het woord met de macht van het geweld. Mac f Is recht, roept de onedele wereldgeest, recht meel macht zij ii. klinkt het in hemelsche taal van boven. Dit, en geen ander, is de tegenstelling tusschen bet rijk der machtiger <>[> aarde, en het Koninkrijk der hemelen dat Messias kwam oprichten! en daarom strijdt dit rijk der wereld met liet sias

De

Ii

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen